Origem: Livro: Os Evangelistas
Mateus 13
É assim que iniciamos Mateus 13.
Aqui temos, pela primeira vez, uma antecipação completa da era atual.
A ação do Senhor aqui, logo no início, tem significado. Ele saiu de casa e assentou-Se à beira-mar (v. 1).
Até então o mundo dos gentios não havia sido contemplado como o campo de Seus labores. A fé de um gentio, tão cedo quanto no tempo de Mateus 8, O levou a falar daqueles que viriam do Oriente e do Ocidente para se assentarem com Abraão, com Isaque e com Jacó no reino; mas isso foi apenas um olhar daqueles olhos que examinam todas as coisas e conhecem o fim desde o princípio. Não foi o olhar fixo d’Aquele que havia previsto e designado o campo do mundo para ser o lugar da lavoura divina no evangelho. Mas agora, no capítulo 13, esses olhos olham para o mundo dos gentios e se fixam ali; pois ali, em pouco tempo, o Espírito e a verdade estariam tratando com o homem, e o Senhor da seara teria Sua lavoura ali, e não nas cidades e vilas de Israel. “O campo é o mundo”.
E agora, da mesma forma, o Senhor começa a falar em parábolas; uma circunstância profundamente significativa do momento, porque esse estilo de falar era uma forma de julgamento sobre Israel. Era como o levantamento da coluna entre Israel e os egípcios; só que Israel agora era colocado no lado escuro dela. O Senhor, como Ele mesmo nos conta, estava agora falando em parábolas, para que a palavra do profeta pudesse ser cumprida: “Ouvindo, ouvireis, mas não compreendereis e, vendo, vereis, mas não percebereis”. Aqui estava a razão pela qual Ele agora começou a usar esses dizeres obscuros. Eles tinham seu próprio segredo, cada um deles; mas não foi dado a Israel conhecê-lo. O Senhor tinha um povo que deveria ser instruído por eles, instruído em mistérios, mistérios do reino; mas, por eles, Israel foi deixado em trevas. A sentença de cegueira dos olhos estava começando a ser executada sobre eles; sua dispersão ainda não havia ocorrido.
O Semeador, na parábola que abre este capítulo, está entre os homens. Ele saiu, e “o campo” é o “mundo”. E daí por diante, ao longo do capítulo, o Senhor como em espírito ou por antecipação, está entre os gentios traçando a história de Seu evangelho no mundo, ou durante esta presente era gentia, em uma série de parábolas. Ele olha para o campo de joio, a cena do bom e do mau misturados, tal como a Cristandade é agora. Ele então contempla, nas parábolas do grão de mostarda e do fermento, a prevalência daquilo que é mau. Então, nas parábolas do tesouro e da pérola, a preciosidade, mas ainda a obscuridade, daquilo que é bom. E será que não posso dizer que isso é uma vívida representação, até a própria vida, do que aconteceu, e que, com nossos próprios olhos, vemos nesta mesma hora? Há diante de nós um campo de sementes misturadas, a obra do Senhor e a obra do inimigo, com a prevalência daquilo que é do inimigo, e a obscuridade daquilo que é precioso e de Deus. Que antecipação do que vemos, e não podemos deixar de ver, ao nosso redor! O mundo deste dia, aquela parte da Terra que é o cenário da árdua obra do Semeador, é verdadeiramente um campo de joio, um campo de sementes misturadas. Mas a fé sabe que um tempo de separação está próximo. Haverá uma colheita, de acordo com o ensino posterior de outra dessas parábolas.
Haverá a consumação do século, quando a rede lançada ao mar será puxada para a praia, e o bom será recolhido em cestos, e o ruim será lançado fora.
Essas coisas aprendemos aqui; e este capítulo, em sua estrutura, e geralmente em seus materiais, é peculiar a Mateus. Algumas das parábolas não são encontradas em nenhum outro lugar; e aquelas que são comuns a Mateus, Marcos e Lucas, assumem uma conexão peculiar aqui.
Foi um momento distinto no ministério do Senhor. “Coisas novas e velhas” estavam diante d’Ele, os mistérios do reino dos céus. O reino dos céus em si, o governo do Deus dos céus sobre a Terra e suas nações, não era algo novo. Daniel havia falado distintamente de tal reino, e todos os profetas deram testemunho dele, em sua maneira e medida. Mas o reino sob tais condições como o Senhor o apresenta neste capítulo era algo completamente novo, estranho a todos os pensamentos e notificações dos profetas. Cegueira dos olhos e dureza de coração executadas sobre Israel, e, durante aquele período, a semente de Deus, a Palavra da graça e da verdade, semeada no distante “campo” do “mundo”, ali passando por uma história como a que este capítulo conta; isso certamente era algo novo. Todas as obras de Deus são conhecidas desde a eternidade (Atos 15:18); mas alguns de Seus santos têm que esperar até que chegue o devido tempo para sua revelação; e tal tempo para a narração de algumas delas foi o tempo deste capítulo. O Senhor, por um momento, em espírito, deixa Israel; e nós, por antecipação, somos introduzidos à nossa própria história gentia.
A ocasião, no entanto, passa rapidamente. Antes de o capítulo terminar, nós O encontramos novamente em espírito, bem como em ação e realidade, no meio de Seu Israel; não falando, como em parábolas, os mistérios do reino à beira-mar, mas ensinando e curando nas sinagogas ao redor de Seu próprio país. Sua ocupação era com as ovelhas perdidas da casa de Israel, e Ele precisa retornar. E assim Ele o faz.