Origem: Livro: Os Evangelistas

Marcos 11-13

O Senhor é visto aqui apresentando o reino ao Seu povo Israel. Necessariamente, portanto, temos a mesma exibição de realeza aqui, nesta ocasião, como em outros Evangelhos – pois esse era o material, a circunstância, que constituía a ocasião. Ainda assim, no entanto, há um estilo subjugado no relato de Marcos que o distingue.

Assim, aprendemos que, em Sua entrada na cidade, e em Sua subida ao templo, embora Ele estivesse lá como o Rei, e no zelo da casa de Deus estivesse expulsando aqueles que fizeram dela uma casa de comércio, ainda assim, antes que Ele o fizesse, Ele olhou “tudo ao redor”. Em Mateus, Ele é visto agindo imediatamente sobre a cena contaminada – mas aqui, como esta pequena ação nos mostra, Ele está na calma e reserva de Alguém que daria tempo para que a cena movesse Seus olhos e Seu coração, antes que Sua mão se apoderasse do julgamento. E esse é outro exemplo das empatias ou sensibilidades de Jesus neste Evangelho. Ele entrou pessoalmente na cena sob Seu olhar, e não a tratou meramente de uma forma judicial. Havia algo da paciência divina nisso, algo da lentidão de Deus para acreditar no mal – como Ele havia dito em outros dias, a respeito de Sodoma: “descerei agora e verei se, com efeito, têm praticado segundo este clamor que é vindo até Mim; e, se não, sabê-lo-ei”.

Isso, certamente, dá uma expressão moderada, subjugada, ao ato de julgar o templo; distinguindo-o, sob as delineações de Marcos, do tom de pronta autoridade e determinação com que Mateus o transmite a nós. E isso é característico.

E novamente, no decorrer desses capítulos, há algo peculiar na observação que nosso evangelista faz do escriba que questiona o Senhor sobre o primeiro mandamento.

Ele nos deixa aprender o exercício da alma daquele homem. Mateus nos diz meramente que ele veio para tentar o Senhor, como um dos representantes da nação revoltada; mas Marcos o mostra a nós moralmente ou pessoalmente, expressando o que estava acontecendo dentro dele – e então nos mostra, também, como o Senhor o abordou da mesma forma, moralmente e pessoalmente, dizendo a ele: “Não estás longe do Reino de Deus”.

Quão grato é ao coração ler isso! Quão aceitável para nós esse comentário do próprio Senhor sobre um dos aspectos ou fases da alma! Ele nos diz (e o segredo é profundamente bem-vindo para nós), que as luzes e sombras do reino interior estão todas sob Seu olhar, e que Ele sabe como apreciá-las. Parece ter havido alguma visitação repentina no espírito daquele homem. Ele veio para tentar o Senhor, mas antes de partir, ele não estava longe do reino de Deus. Certamente em espírito ele havia feito uma jornada; uma passagem profundamente interessante que sua alma havia feito. Pode nos lembrar do ladrão arrependido que morria; pois ele, de acordo com Mateus, parece ter se juntado ao seu companheiro para insultar Jesus, e então, de acordo com Lucas, ele terminou confiando e invocando Jesus.

E ao encerrar esta cena da visitação real, como podemos chamá-la, o Senhor, eu percebo, não ocupa o assento do julgamento em Marcos, como Ele faz em Mateus. Ele passa por todo o ato de justiça judicial muito rapidamente. Ele não lê contra a nação os crimes dos quais eles então eram culpados e convencidos, e sobre isso profere a sentença da lei. Isso é feito, de forma elaborada, em Mateus. Aqui, tudo é disposto em um versículo ou dois; e rapidamente Ele Se afasta de tudo isso, e olha para além disso, para ver uma pobre viúva lançando suas duas moedas, que eram toda a sua fortuna, no tesouro de Deus. Ele não tem tanto um olhar para o mal quanto tem para o bem, embora, naquele momento, Ele estivesse olhando para um templo cheio do mal, e apenas, por assim dizer, para as duas moedas do bem. Os toques são todos da maneira distinta de nosso evangelista – e certamente, quando seu sentido e comportamento são percebidos, nós os acolhemos profundamente.

Marcos 13 corresponde a Mateus 24-25. É a grande palavra profética do Senhor a respeito de Israel – Israel agora O havia rejeitado total e solenemente. Eles tinham visto o Rei, mas Ele não era, aos seus olhos, o Rei em Sua beleza. O braço do Senhor havia sido revelado a eles; mas em sua estima era uma raiz de uma terra seca. O julgamento tem agora que entrar e seguir seu curso, antes que o reino possa ser restaurado a Israel.

Neste capítulo, como em todos os outros, o estilo de Marcos é preservado. Há uma expressão muito forte do caráter esvaziado, humilde e servil do Senhor aqui, que não encontramos em nenhum outro lugar. Faço alusão às palavras do Senhor no versículo 32: “Nem o Filho”.

Ele estava falando do conhecimento de tempos e estações, e Ele mesmo nega tal conhecimento. E isso convinha a Ele como Servo. A um servo não pertence a confiança ou a consignação de segredos. O próprio Senhor nos diz isso em outro lugar (João 15:15); e, consequentemente, Ele aqui nega o conhecimento de tais segredos.

Ele havia assumido a forma de um Servo e, com essa forma, as qualidades e atributos que a ela estavam associados; e entre eles, essa renúncia ao conhecimento de detalhes e conselhos, tais como o Pai colocaria em Seu próprio poder.

E, além disso, o reino ao qual Ele estava Se referindo enquanto falava assim, Ele receberia em breve como um Servo. Não será Seu simplesmente por direito divino; é a recompensa do trabalho árduo d’Aquele que foi obediente até a morte. Portanto, todas as circunstâncias dele aguardam, não por Seu deleite, mas pelo do Pai. As honras de estarem à mão direita e à mão esquerda d’Ele aguardam, como Ele nos diz em outro lugar (Mt 20:23); e o tempo de sua manifestação aguarda, da mesma maneira, como Ele nos diz neste lugar: “daquele Dia e hora, ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai”. Cristo toma o reino como o Filho e Herdeiro de Davi, o Parente dos homens e o Servo de Deus; não por título divino, mas por título humano; e, portanto, muito apropriadamente Ele diz: “Nem o Filho”, palavras que não qualificam a Pessoa do Filho, mas o caráter do reino, como de fato deveríamos apreender imediatamente; porque não é sobre Si mesmo que o Senhor está falando naquele momento, mas sobre a introdução ou o início do reino.

O reino deve ser d’Ele como Filho do Homem. É ao homem que “o mundo futuro” estará sujeito (Hb 2); e é Deus Quem deve fazê-lo assim. Toda língua confessará Jesus como Senhor, mas isso deve ser para a glória de Deus Pai (Fp 2). De modo que essas palavras, “Nem o Filho, mas o Pai”, enquanto mantêm a distinção do nosso Evangelho em vista, insinuam igualmente um mistério profundo e interessante.

E podemos notar também como o Senhor chama a Si mesmo, no versículo 35, “o Senhor da casa”. E no lugar correspondente em Mateus é “vosso Senhor”, um título de maior importância.

Então, no final, Ele Se dirige aos apóstolos no lugar de serviço, mais distintamente do que Ele faz no mesmo lugar em Mateus ou Lucas. A cada um deles é dado trabalho, o porteiro sendo ordenado a vigiar; e isso é peculiar a Marcos. Mas podemos observar, por outro lado, que os apóstolos não são colocados em suas dignidades em Marcos, como são em Mateus. Não temos a honra especial conferida a Pedro no meio deles, nem os tronos dos Doze, eles mesmos sobre as tribos de Israel. E tudo isso, a presença do que obtemos, a ausência do que não obtemos, por menores que sejam os traços e toques do escritor do Espírito, ainda assim todos são característicos e belos em seu lugar e tempo.

E assim como o Senhor aqui, de forma muito breve (como notamos), acusa e sentencia a nação Judaica, embora isso seja dado completa e solenemente em Mateus, assim todas aquelas parábolas, as Dez Virgens, os Talentos e o Rei de Seu trono separando as ovelhas e os bodes, que são imagens de grandes atos judiciais de Cristo, são ignoradas aqui.

Seus caminhos neste Evangelho são humildes, graciosos e servis; os caminhos de Alguém que havia deixado de lado Suas vestes reais e colocado Seu cinto. Tudo fala de Sua graça variada em suas perfeições; e, ao lado da simples, feliz e sincera garantia de Seu amor pessoal por nós mesmos, nada mais ajuda o coração a desejar estar com Ele do que esta descoberta de Sua glória moral que os quatro Evangelhos nos oferecem. Ouvi falar de alguém que, traçando-a ali, foi ouvido clamando, com lágrimas e afeições, “Oh, se eu estivesse com Ele!”

É disso que precisamos e que podemos muito bem cobiçar, amados.