Origem: Livro: Os Evangelistas

Lucas 11:14-54

Esses versículos nos apresentam outras cenas, ilustrando ainda, segundo o modo de nosso evangelista, questões de valor para nós.

O Senhor ouve dois desafios de Seus inimigos; pois, neste nosso mundo, a reprovação estava sempre quebrantando Seu coração. Mas no poder santo de um grande Mestre, como Ele era, Ele devolve ambos os desafios na mente, ou melhor, na consciência, de Seus acusadores. Um disse que Ele estava aliado a Satanás no que estava fazendo; outro, que de qualquer forma Ele não havia provado suficientemente que estava aliado a Deus nisso: “Ele expulsa os demônios por Belzebu”, disse um; mostra-nos “um sinal do céu”, disse o outro. O Senhor expõe tais pensamentos e então expõe a eles a condição em que estavam, para que aprendam que não era n’Ele, mas neles mesmos, que esse mal e essa obscuridade eram encontrados; pois Ele era o “Dedo de Deus” e a “Candeia” colocada “no velador”.

A argumentação do Senhor aqui é maravilhosamente simples e poderosa. Mas posso observar, contrastando o versículo 26 com Mateus 12:45, que Ele não aplica aqui, como ali, expressamente a lição do “espírito imundo” ao estado de Israel. E essa diferença está em total consonância com a natureza Judaica mais rigorosa do Evangelho de Mateus. Então, Sua sentença sobre o estado daquela geração é aqui proferida na casa, em uma das horas sociais do Filho do Homem; em Mateus, uma sentença semelhante é pronunciada desde o assento do julgamento na autoridade do Filho do Homem (Mt 23); uma diferença que ilustra vividamente o estilo dos dois Evangelhos.

O Senhor, em Sua resposta aos desafios de Seus inimigos, conduz a esses pensamentos. No entanto, no progresso desta cena, temos que notar uma interrupção. O que Ele estava dizendo parece ter sido carregado, com poder moral, no coração de alguém que estava ouvindo; de modo que, “dizendo Ele essas coisas“, ela levantou sua voz e disse: “Bem-aventurado o ventre que Te trouxe e os peitos em que mamaste!”. Este foi um testemunho do poder das palavras de nosso divino Mestre, que é Sua glória neste Evangelho. E um testemunho semelhante é dado a Ele no próximo estágio desta mesma cena, pois novamente, “estando Ele ainda falando“, um fariseu que estava presente “rogou-lhe… que fosse jantar com ele”. Aquele homem evidentemente foi movido pelo poder de Suas palavras, mas talvez não com a mesma afeição da pobre mulher, e ele O convida para sua casa. E assim novamente, quando Ele entra na casa, Ele continua a agir como o Grande Mestre ainda, repreendendo o orgulho religioso e a hipocrisia sombria que Ele encontrou lá, até que um doutor da lei, que estava presente, sentindo as justas repreensões, O interrompe da mesma maneira, e diz a Ele: “Mestre, quando dizes isso também nos afrontas a nós”. Mas a luz permanece fiel à sua obra, e continua, ainda manifestando as trevas que a cercava, até que a inimizade daquelas trevas é totalmente levantada, e os escribas e fariseus juntos começam a insistir tanto com Ele, que Ele tem que retirar a luz, cujo poder havia se tornado intolerável.