Origem: Livro: Meditações sobre o Apocalipse
Conclusão
Assim termina a segunda parte deste livro do juízo. Através das terríveis tribulações dos selos, das trombetas e das taças, fomos conduzidos à bênção da Terra, sob a vida e a luz que estavam na cidade dourada, onde está o trono de Deus e do Cordeiro. E assim como tínhamos um prefácio para o livro, agora temos uma conclusão (Ap 22:6-21).
Aqui, primeiro ouvimos o anjo que acompanhou João, atestando a plena veracidade de tudo o que havia acontecido, e depois ouvimos o Senhor prometendo Sua breve vinda e abençoando (como no prefácio) aqueles que usarem o livro retamente. Descobrimos então que ouvir e ver essas coisas excelentes impactou de tal forma a mente de João, que ele se prostra e adora o anjo, como de fato já havia feito antes (Ap 19:10). Mas, em ambas as ocasiões, ele estava recebendo visões arrebatadoras. No capítulo 19, ele acabara de ver as bodas do Cordeiro no céu, e agora a cidade dourada em sua glória e beleza, e seus afetos intensos e dominados, despertados por tais visões, devem explicar essas adorações ao anjo. Mas o anjo o repreende, assim como Pedro repreendeu Cornélio em caso semelhante, e então o instrui em um ponto específico referente a este livro, que é notavelmente diferente das instruções dadas ao profeta Judeu em ocasião similar (Daniel 8:26; 12:4-9). Daniel tinha visto e ouvido maravilhas, mas foi instruído a selá-las até o tempo do fim, porque a visão ainda era para muitos dias; mas aqui, nosso profeta é instruído a publicar essas coisas que havia visto e ouvido, porque o tempo não aguardava mais, mas estava próximo.
Isso demonstra a mente do Espírito de maneira tão diferente no profeta Judeu e no profeta que estava presente em nossa dispensação, dirigindo-se aos santos em João. Pois, embora eventos pudessem ter que ocorrer nos pensamentos de Israel antes que o reino pudesse vir, a Igreja pode aguardar por seu Senhor em todos os momentos, e, portanto, o Senhor imediatamente irrompe aqui com um anúncio de Sua vinda iminente, e isso também, com as recompensas da justiça, e revelando-Se novamente, como fizera no princípio, em Seu lugar supremo como o Alfa e o Ômega.
Depois disso, o anjo assistente retorna ao seu tema próprio, prometendo uma bênção de justiça àqueles que obedecem e afastando todos os que praticam o mal; pois esse é o tema do livro – um livro que não diz: “Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos”, mas pronuncia bênção sobre o justo e condenação sobre todos os malfeitores. Pois não é um livro de graça ministrada, mas de extrema justiça; não encontramos nele empatias ou consolações, mas juízos. É o lugar de Ezequiel que o Senhor ocupa aqui, assim como Ele havia ocupado antes o de Jeremias no evangelho. No evangelho, ou em Seu ministério pelas cidades e aldeias da Terra, Ele era o Profeta que Se entristecia e Se compadecia, de modo que alguns diziam que Ele era “Jeremias”; mas aqui Ele Se apresenta como o Filho do Homem, como Ezequiel no lugar do juízo, dizendo em espírito: “Quem ouvir ouça, e quem deixar de ouvir, deixe” (Ez 3:27) e “continue o imundo ainda sendo imundo… e o santo continue a santificar-se”. Não havia lágrima nos olhos de Ezequiel, embora rios de água corressem pelo rosto de Jeremias.
Tudo é tão perfeito em seu tempo. O Senhor conhecia as empatias de Jeremias enquanto Ele caminhava pela terra e via as ruínas morais de Sião; e agora Ele pode conhecer a justiça de Ezequiel enquanto Se ergue acima de toda aquela ruína contaminada e separado de tudo isso, em juízo.
Mas ainda assim, mesmo depois de tudo isso, o próprio Jesus Se apresenta novamente e, havendo colocado o Seu selo sobre essas revelações e palavras do anjo, Ele Se mostra a Si mesmo aos Seus santos. Ele lança um olhar sobre eles em toda a majestade da Raiz e a Geração de Davi, e na formosura da Estrela da manhã, e no momento em que olha para eles assim, todo o desejo da Igreja é despertado e, dirigida pelo Espírito (cujo encargo é sempre apontar para Jesus), ela é impelida a convidá-Lo a vir; mas, uma vez assim, com seu desejo colocado em movimento, ela sai docemente em graça em direção aos outros, como em desejo por Ele, e depois de convidá-Lo a vir, a resplandecente Estrela da Manhã convida outros que “ouvem” a se unirem a ela nisso, e então aqueles que estavam “sedentos”, tendo alguma afeição recém-despertada por seu Senhor, são convidados a se aproximar da medida plena do desejo dela e, por fim, pela grandeza de seu coração, quem quer que fosse, em qualquer estado ou condição em que se encontrasse, é convidado a vir e beber das águas vivas com ela. Assim, a alma da Igreja foi divinamente movida para cima e ao seu redor. Mas isso foi uma interrupção do progresso mais ordenado do livro (como em Apocalipse 1:5-6) quando Jesus foi revelado. Mas devemos estar preparados para tais interrupções; não deveríamos esperar que o Senhor pudesse ser revelado sem que a Igreja fosse movida, como nesses trechos. O louvor deve enchê-la se a Sua graça for revelada, como ali (Apocalipse 1:6); o desejo deve movê-la, se a Sua Pessoa ou glória forem reveladas, como aqui (Apocalipse 22); e todos nós, amados, deveríamos estar cultivando esse anseio de coração por Ele que nos levará a participar ativamente de tais arrebatamentos do Espírito na Noiva como esses.
Mas isso foi interrupção e, portanto, quando ela termina, o Senhor retoma o tema mais próprio do livro e ameaça com pragas sobre aquele que injustamente acrescenta algo a ele, e com a perda da vida e da glória àquele que injustamente tira algo dele. Contudo, isso não deve encerrar tudo. “Certamente cedo venho” é ouvido novamente, palavras que já haviam irrompido do Senhor três vezes durante essa conclusão, pois Seu coração estava mais cheio disso do que de qualquer outro pensamento, e Ele iria encher o nosso com isso também. Tudo deveria se render a isso ou resultar nisso. O julgamento deve ser executado, mas o julgamento é Sua estranha obra. A aflição do justo deve ser enfrentada, mas Ele nunca aflige de bom grado. Tudo é imperfeito até que Jesus apareça; Seu próprio coração está nisso, e este é o último pensamento que Ele deixaria em nosso coração. E o santo responde: “Vem, Senhor Jesus”, para que o Senhor saiba que este é o desejo e a esperança de Seu povo, assim como é o Seu.
Aqui, Jesus, o Senhor, e Seu anjo ministrador encerram seus testemunhos. O apóstolo, então, por sua vez, despede-se dos santos, dizendo: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós”. No amor do Espírito, ele os recomenda àquilo que é sua única provisão no caminho, até que sua jornada termine.
Até que Ele venha, venha quando vier, trazendo Sua glória Consigo, eles devem permanecer em Sua graça; pois o Senhor dá ambas as coisas, e a graça conduz à glória.
O deserto está agora provando que Ele tem riquezas e reservas de graça para nós, e Canaã, provará em breve que Ele tem riquezas e reservas de glória para todos os que O amam neste mundo ingrato e mau.
“Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os Seus juízos, e quão inescrutáveis os Seus caminhos!”