Origem: Livro: O Apostolado e as Epístolas de Paulo

Colossenses

Os santos de Colossos haviam começado bem, e seu progresso era bom, mas corriam o risco de serem desviados pela entrada de doutrinas judaizantes e filosofias gentias, afastando-os do Senhor vivo e da caminhada que resulta da ocupação da alma com Ele. O apóstolo lhes revela, de forma rica e variada, a plenitude e a suficiência de Cristo, que é a correção divina para esse mal. Nesta epístola, o apóstolo afirma que o ministério especial que lhe foi confiado foi o de “cumprir [completar – JND] a Palavra de Deus” (cap. 1:26). “Completar” a revelação de Deus. A ele foi dado revelar, por meio de seu ministério, o mais elevado dos mistérios celestiais. A revelação de Deus resplandece com maior brilho à medida que as dispensações avançam. Aqui, Cristo é visto como Cabeça e Plenitude do Seu corpo, a Igreja, composta por um chamado de Judeus e gentios, para se tornarem membros de Cristo e coerdeiros da glória. Esses eram segredos íntimos de Deus desde o princípio, os mais profundos de todos os Seus conselhos de graça, mas agora são revelados. Essa consumação conferiu um caráter especial ao ministério de Paulo. Ele era ministro do evangelho e também da Igreja (cap. 1:23-25), e esta é a última e mais sublime revelação de Deus, a mais rica em todos os conselhos da Sua graça. Assim como Eva foi a última de todas as maravilhosas obras de Deus na primeira criação, a mulher aqui, o complemento do Homem (Ef 1:23), é a coroa de toda a Sua obra em graça, assim como a Noiva de Apocalipse 21 estará em glória. E essa graça multiforme, em toda a sua riqueza, agora é manifestada diante dos principados e potestades nos lugares celestiais, que ouvem em silencioso espanto a história dessa graça que este chamado da Igreja está agora relatando.

Colossenses 1. As glórias de Cristo resplandecem em toda a sua plenitude aqui. Ele é preeminente em todas as posições. Sua posição de Cabeça e Plenitude se destaca, e para isso os santos que compõem este corpo, a Igreja, são especialmente direcionados.

Colossenses 2 fala como o poder da Cruz satisfez tudo, que o santo é como um morto e, assim, é libertado da esfera em que o pecado e a carne tinham seu domínio. Assim, eles não devem (submetendo-se a ordenanças) se tornar como homens ainda vivendo no mundo (v. 20). O “crescimento de Deus”, que é a fonte de seu sustento (v. 19), é celestial e não provém de filosofias terrenais; é espiritual, não de ordenanças carnais; e Cristo é neles a esperança da glória.

Colossenses 3 fala de um povo ressuscitado com Cristo, que é o Cabeça e o caráter de uma nova criação. Como tal, eles devem buscar as coisas do alto, e sua conduta deve estar de acordo com o chamado que receberam, o qual lhes dá o poder para trilhar esse caminho. Os preceitos deste capítulo testemunham o chamado celestial e o caráter dos santos, pois expressam a virtude moral presente que há na doutrina, de modo que a glorificam. A ousadia que deve marcar o caminho dos santos deve estar de acordo com a posição celestial; deve ser uma ousadia adequada à dispensação. Antigamente, seria contaminação para um Judeu comer com um gentio; agora, todos são um em Cristo, e o único Espírito, de Quem provém todo fruto, permeia tudo.

Colossenses 4. Tanto os relacionamentos terrenais quanto as fontes da conduta moral devem ser purificadas e governadas por essas verdades celestiais que habitam e operam nos santos. O servo presta seu serviço ao Senhor e o mestre encontra seu Modelo e Exemplo em seu “Senhor nos céus”. Tudo isso está em honra da doutrina da epístola e, nas mãos do Espírito, está a expressão de sua virtude moral.