Origem: Livro: Breves Meditações
Uma Reflexão Sobre Êxodo 40 e Atos 2
O tabernáculo é erguido em Êxodo 40, a casa de Deus no Velho Testamento. O Senhor entra nele e o adota. A nuvem repousa sobre ele, e a glória entra nele.
Assim é, embora de outra forma, na casa do Novo Testamento de Atos 2. O Espírito Santo, como um vento veemente e impetuoso, entra nela, e línguas repartidas, como que de fogo, pousam sobre ela. Este é o Senhor (embora eu diga novamente de outra forma) adotando esta última casa, como Ele havia adotado a primeira. A casa era agora uma casa viva, e o Senhor entra pessoalmente nela, trazendo Consigo Seus dons, simbolizados pelas línguas repartidas como que de fogo. A casa antiga havia sido uma casa material e, portanto, apenas uma sombra, e o Senhor havia entrado nela como a glória, a expressão ou resplendor da presença divina.
No entanto, em conexão com essas coisas que são semelhantes nas duas casas, temos que notar um forte contraste.
Assim que nosso Senhor Se assentou na casa do Velho Testamento, Ele falou – como encontramos nos capítulos iniciais de Levítico, que seguem imediatamente Êxodo 40. Mas Ele falou como Aquele que estava assentado ali para ser adorado ou ser reconciliado. Se o Seu povo O apreendesse em qualquer medida de Sua dignidade divina, eles poderiam, portanto, trazer-Lhe um holocausto ou uma oferta de manjares. Se valorizassem a comunhão com Ele, poderiam trazer-Lhe uma oferta pacífica. Se encontrassem sua consciência contaminada por causa de qualquer transgressão ou falha, Ele estava lá para receber uma oferta pelo pecado ou pela culpa, para que a brecha pudesse ser reparada e a expiação ou reconciliação fosse aperfeiçoada. Ele, portanto, anuncia as ofertas e os sacrifícios, e profere as leis sobre eles elaborada e distintamente, assim que tomasse Seu assento no santuário. Assim é.
Da casa do Novo Testamento, o Espírito fala, da mesma maneira, assim que entra nela. Através dos vasos que agora havia enchido, Ele fala – como o Senhor Deus, antigamente, falara da tenda da congregação (Lv 1:1). Mas aqui está o contraste. Ele fala das “grandezas de Deus”. Não se trata novamente do que o homem era obrigado a fazer, seja como adorador ou confessor; como quando o Senhor falara da casa anterior; mas do que Deus já havia feito em favor do homem. As palavras de Pedro são um exemplo disso – e elas relatam as maravilhas de Deus em Cristo; como Ele O havia aprovado nos dias de Sua carne; como por Seu conselho Ele havia sido entregue à morte; como Ele então O ressuscitou dos mortos, O exaltou à Sua destra no céu e O fez Senhor e Cristo.
Estas estão entre as “grandezas de Deus”, que o Espírito, por meio de Seus vasos, estava relatando, as obras de Deus em graça para com os pecadores; como o ministério, a morte, a ressurreição e a glória do Salvador dos homens. Era isso que o Senhor do templo estava fazendo agora. Ele não estava falando do que adoradores agradecidos ou santos convictos tinham que fazer, mas do que Ele, o Deus da salvação, já havia feito. Certamente é muito apropriado que o Bendito seja adorado e satisfeito – servido por nossos sacrifícios de louvor e buscado por nossas confissões e humilhações. Através das eras eternas de glória, adorá-Lo será a ação grata e apropriada de Sua criação resgatada. Mas, ainda assim, se há algo bom, há algo mais excelente, mesmo diante de Deus. Na redenção, Ele brilha com glória mais plena do que na criação – e como Ele mesmo disse: “Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber”. Portanto, é algo mais elevado, algo do Novo Testamento, em contraste com o que era do Velho Testamento, encontrá-Lo pregando ou publicando Seus atos de graça para nós, em vez de anunciar Seus direitos e Suas exigências para nós e de nós.
Certamente posso dizer mais uma vez: é assim.
A fé também, eu acrescentaria, tem seu caminho bom e seu caminho mais excelente. Vou ilustrar o que quero dizer: há uma disposição em alguns de nós para manter o Senhor diante de nós como Aquele que foi rejeitado e lançado fora aqui, e que é, durante esta dispensação, um Estrangeiro celestial, aceito no alto como Aquele que foi rejeitado na Terra, um mártir pelas mãos do homem. Tudo isso é certamente assim; e é bom e saudável para a alma ter esse senso das coisas sobre si. Mas se isso se tornar exclusivo ou mesmo predominante, tenderá à legalidade e a um espírito de escravidão e medo. Se o Senhor for visto indevidamente sob essa luz, isso nos disporá a muitos exercícios de alma acusatórios e autocondenatórios; pois certamente descobriremos quão pouco dignos somos na companhia viva e prática deste rejeitado Cristo de Deus.
Precisamos, em vez disso, nutrir em nossa alma uma disposição ou tendência para conhecê-Lo na graça que Ele nos ministra, no amor que Ele declarou ter por nós, na segurança eterna que Seu sangue confere à nossa condição e na bem-aventurança segura e gloriosa que Ele está preparando para nós. Se o outro for o bom caminho da fé, este é o caminho mais excelente. Assim como Ele uma vez Se revelou, como vimos antes, de uma maneira boa e depois de uma maneira mais excelente, primeiro na casa do Velho Testamento e depois na casa do Novo Testamento; assim também a fé deve se exercer para com Ele em semelhantes boas maneiras e maneiras mais excelentes, como estas.
No curso do raciocínio divino na Epístola aos Hebreus, somos instruídos a ver o Senhor nos céus nessas duas atitudes ou caracteres. Pois Ele é revelado ali como Aquele que espera até que seus inimigos sejam postos “por escabelo de Seus pés”, tendo sido lançado fora aqui; e como “o purificador dos nossos pecados”, o Amigo aceito e glorificado dos pecadores, para Quem o lugar mais alto no céu é apenas bom o suficiente.
Devemos considerá-Lo ambos, certamente eu sei – mas antes na naquela última atitude e caráter – pois este é o “caminho mais excelente” da fé; o caminho, também, ouso dizer, que é o mais aceitável a Ele. Veja a prova disso nem Cantares.
Naquele pequeno livro, os exercícios da alma não são característicos de alguém que se esforçava para ser um imitador ou seguidor de Cristo em Seu lugar de martírio entre os homens, mas de alguém que conhece Seu amor e deseja conhecê-lo melhor, envergonhado de honrá-lo tão pobremente. Cristo é ali mais um Objeto do que um Exemplo. A alma está ocupada em fazer descobertas sobre Ele e crescer no desfrute d’Ele – e Ele está ocupado em ministrar essas descobertas e encorajar esses desfrutes. Tudo isso Ele faz, com graça surpreendente; dizendo-nos que está fazendo descobertas semelhantes de Seus santos e experimentando um prazer correspondente e semelhante a eles.