Origem: Revista O Cristão – Pestilências e Pragas
Lei e Graça Sacerdotal
Juntando Números 17 e 20, vemos a graça de Deus no governo sacerdotal, para trazer Seu povo redimido pelo deserto, e também o contraste entre lei e graça sacerdotal.
Essa graça é afastada de Israel pelo pecado, mas a graça, é claro, não permite o pecado. A lei não poderia trazer o povo para a terra. A lei manteve toda a nação fora, exceto Josué e Calebe, que seguiram o Senhor completamente. Vemos as ações da lei no capítulo 16, no julgamento que caiu sobre Corá e sua companhia. Se, quando redimidos, tivéssemos sido colocados sob a lei, não estaríamos melhor do que antes. Ainda assim, Deus não pode permitir o pecado. Tampouco poderia desistir do povo, pois, como Moisés implorou a Ele, não havia Ele redimido a eles (Nm 14:13-16)? Ele não pode desistir deles, Ele não pode permitir o pecado e, portanto, Ele traz a graça sacerdotal para enfrentar a dificuldade. Para tirar seus murmúrios, Ele não usa a vara de Moisés, mas a de Arão. A vara de Moisés só poderia julgá-los por seus pecados, e assim tirar seus murmúrios por julgamento. Mas Aarão faz isso pela graça sacerdotal.
A vara de Aarão – Graça sacerdotal
Deus torna muito manifesto por quem Ele agirá. A vara de Arão é escolhida dentre as 12 varas, e o notável sinal de ela florescer e produzir fruto mostrou que o sacerdócio estava conectado tanto ao poder de conceder vida quanto à intercessão. Ambos são necessários para sustentá-los e levantá-los quando falhassem. “O último Adão” foi feito “em espírito vivificante” (1 Co 15:45). Este é o cuidado e a autoridade pela qual somos guiados pelo deserto. Somente o sacerdócio de Cristo pode nos levar adiante. É também a vara da autoridade, pois “como Filho, sobre a Sua própria casa” (Hb 3:6). Mas vemos que a descrença não pode se valer disso: “Então, falaram os filhos de Israel a Moisés, dizendo: Eis aqui, nós expiramos, perecemos, nós perecemos todos. Todo aquele que se aproximar do tabernáculo do SENHOR, morrerá; seremos, pois, todos consumidos?” (Nm 17:12-13). Deus havia mostrado a eles que havia essa graça; eles haviam visto o poder em Arão correndo entre a congregação e cessando a praga. Eles tinham base para certeza plena, mas a incredulidade prevaleceu. Eles não conheciam a Deus, embora naquele exato momento Ele estivesse agindo por eles em graça sacerdotal.
Fé provada
As circunstâncias do capítulo 20 os colocam à prova, pois quando o poder aparente decai, a fé é posta à prova. Não há água! Eles estavam em um estado mental terrível – desejando ter compartilhado o julgamento que caíam sobre seus irmãos, pois não havia confiança em Jeová. No entanto, eles se chamavam congregação de Jeová. Eles tinham o orgulho, mas não o conforto dela. Moisés e Arão caíram com o rosto no chão. Não parecia haver remédio, mas Jeová apareceu; Ele era o único remédio, e Ele faz da vara de Arão o meio de aplicação desse remédio. Já havia sido indicado antes da ocasião do exercício. Havia uma necessidade real, e Deus nunca nega isso, mas Ele nos fará ir a Cristo para atender a essa necessidade. Não era para ser a vara de Moisés, pois então deveria haver julgamento. Nem a pedra deveria ser ferida novamente. Agora se podia beber água sem ferir a rocha, pois ela já havia sido ferida pela vara do julgamento.
Fale à Rocha
Da mesma forma ocorre conosco. Tudo chega até nós por meio de Cristo ter estado na cruz, e não precisamos mais da cruz, mas da obra sacerdotal. Era agora: “falai à rocha perante os seus olhos, e dará a sua água” (Nm 20:8). Todas as coisas são nossas; Aproximamo-nos agora, não para aceitação, mas para suprir nossas necessidades. Em Números 20:9-10, vemos que Moisés ficou irritado e falou imprudentemente. Ele não podia subir à altura da graça de Deus, e era por isso que ele não podia entrar na terra. Ele estava em uma mente melhor na primeira vez que Israel murmurou. Então ele disse: “Não é contra nós que murmurais, mas contra Jeová”; agora ele diz: “tiraremos água desta rocha para vós?” Ao fazer isso, ele estava se levantando juntamente com Arão, e usando a autoridade de Jeová para fazê-lo. Ele também fere a rocha. Realmente haveria mais glória em Moisés se ele tivesse falado em vez de ferir, mas ele não viu isso.
Santifique-O
Deus chamou a vara de Arão de “a vara”, pois a outra foi colocada de lado; eles nunca estariam debaixo daquela vara novamente. É Cristo por nós, ou nada. Algum outro princípio deve ter lidado com eles assim como com Corá. Ferir a pedra novamente seria o mesmo que dizer que, porque falhamos, Cristo deve morrer novamente. É negar a graça dizer que tudo é necessário agora, exceto intercessão. “Santificá-Lo” seria dar-Lhe crédito por tudo o que Ele é, como Ele Se revelou. “Santificá-lo em nossos corações” é creditar a Ele tudo o que Ele é. Mas Moisés não fez isso. Ele não contava com a graça de Deus, que era tudo o que era necessário. Mas Deus suspende Sua graça por causa disso? Ele interrompe o fluxo da água para saciar a sede deles? Não, não o faz! Se Moisés falhou em santificá-Lo diante do povo, isso fará com que Ele Se santifique mais diante deles. Ele mesmo entra em cena quando aquele que deveria agir, falha. Assim como quando os discípulos, que deveriam ter sido capazes de expulsar o espírito maligno do menino, falharam em fazê-lo, Jesus, descendo do monte da transfiguração, disse: “Traga-o para Mim”. Era errado que eles não pudessem expulsá-lo, mas Seu próprio envolvimento pessoal foi obtido com isso. Ele dá ao povo a água que eles precisam, apesar da incredulidade de Moisés e dos murmúrios deles. Ele agirá de acordo com a vara de Sua designação, se Moisés não o fizer.
Cristo Nunca Falha
Assim, Cristo nunca falha em realizar aquilo que, como Sacerdote, empreendeu. Israel deveria ter andado sob o poder e o conforto dessa vara. Eles viram as flores e os frutos, e deveriam ter contado com isso. Se há algo que queremos e duvidamos obter, porque dizemos que não o merecemos, isso está nos colocando sob a lei. É esquecer que é “Fale apenas a palavra”. Ele lida com todo o nosso mal, como Seus filhos, em graça. Veja o caso de Pedro. Foi porque ele se arrependeu que Jesus orou por ele para que sua fé não falhasse? Nós sabemos que não foi por isso. E foi porque Pedro chorou que o Senhor Se virou e olhou para ele? Foi depois que ele chorou. Quando erramos, a graça sacerdotal age por nós e obtém para nós a graça de ver, confessar e de nos afastarmos do erro. Cristo provou o coração de Pedro, mas não o deixou no mal. Este é o privilégio de Seus filhos.
O sacerdócio da Igreja
A graça envia o evangelho ao mundo. A graça dá o sacerdócio à Igreja. Tudo se origina em Deus. Se eu peco, não sou eu quem vai ao sacerdote, mas Ele vai a Deus por mim. Não está escrito: Se um homem “se arrepende”, mas se “pecar”, “temos um advogado junto ao Pai”. Quando, pela ação da graça sacerdotal, me é dado uma percepção do meu pecado, vou a Deus em busca de força contra esse pecado. É Ele Quem obtém para mim aquilo que me traz de volta a Deus. Tudo isso é fruto de Sua graça não solicitada. Foi Deus Quem designou a vara. Ele é o Deus da graça, apesar de todo o nosso mal, e quando o vemos somos perplexos. Carregar-nos pelo deserto é tanta graça quanto redenção e perdão. Mesmo quando Israel lutou com Deus, Ele foi “santificado neles”. É muito triste ter “Meribá” (censura ou conflito) escrito em qualquer parte da nossa história, mas Ele faz disso uma oportunidade para a Sua graça. O povo conseguiu o que precisava, embora Moisés tenha sido excluído de Canaã. Deus os faria conhecer a extensão de Sua graça. Em outra ocasião, a graça pode agir de uma maneira diferente – castigando, talvez, se necessário, mas isso lhes ensinou qual era o caráter e a extensão da graça. É a mesma graça que falou em Isaías 43:22: “Mas te cansaste de Mim, ó Israel”. Mas então Deus diz: “mas Me deste trabalho com os teus pecados e Me cansaste com as tuas maldades” (Is 43:24). Que linguagem Deus precisou usar! Ele continua: “Eu, Eu mesmo, Sou o que apaga as tuas transgressões por amor de Mim” (Is 43:25). Nada pode nos deixar mais envergonhados de nossa incredulidade do que essa graça surpreendente. E tudo por causa de Cristo. Nada nos faz odiar o pecado assim.