Origem: Livro: Breves Meditações sobre os Salmos

Salmo 44

Aqui a lamentação passa a ser a lamentação de muitos. Eles estão na consciência da integridade, embora em grande tristeza; mas eles se lembram das misericórdias de Deus para com seus pais, e sobre isso eles apelam para Ele.

É surpreendentemente o clamor de pessoas martirizadas, ou daqueles que estavam sofrendo nas mãos do homem por causa da justiça, e não por qualquer iniquidade ou mal que tivessem cometido. Tal era Davi quando afligido por Saul; tal será o Israel piedoso quando afligido pelo ousado poder incrédulo do último dia; e tal, não precisamos dizer, era Jesus, a Testemunha perfeita da justiça contra as obras do mundo (Jo 7:7). Mas assim, em nossa medida, todos nós devemos ser, ao recusar o curso deste presente mundo mau e tomar o lugar separado de Jesus.

Há um avanço na experiência da alma aqui. Nos dois Salmos anteriores (42 e 43), tinha sido antes o clamor de um arrependido, justamente separado da casa de Deus, como Davi nos dias de Absalão; mas aqui está o clamor dos mártires.

Este Salmo mostra surpreendentemente que a Escritura, principalmente ou profeticamente pertencente a um povo em particular, pode ter aplicação moral ou geral; pois o versículo 1 mostra claramente que esta é uma declaração Judaica, mas Paulo a aplica a todos os santos (Rm 8:36 e v. 22). E ele sugere que, como é o bendito ofício do Espírito Santo manter a alma na percepção do amor de Deus (Rm 5:5), nada será tão forte contra nós, como é o Espírito Santo por nós, mantendo esse amor (Rm 8:39).

Uma diferença, no entanto, entre o suplicante no Salmo e o apóstolo na Epístola é esta: o salmista obtém confiança presente na tristeza do que os pais haviam contado sobre as misericórdias de Deus nos tempos antigos; o apóstolo obtém a sua de ser capaz, por meio do Espírito Santo, de traçar os conselhos de amor e glória de Deus para consigo mesmo e para com todos os que amam a Deus – o chamado de acordo com Seu propósito. Então, posso observar, há uma diferença na afeição dos dois: em um é o temor, que vem do conhecimento de que Deus sonda o coração; no outro é o amor, que vem do conhecimento de Seu amor imutável.