Origem: Revista O Cristão – Deus tem falado?
Livros Apócrifos
A palavra Apócrifo significa literalmente obscuro. É um título usado para descrever livros de origem duvidosa e autoria questionável, os quais, no entanto, foram encontrados em associação com as Escrituras. Encontramos certos livros apócrifos incluídos na Septuaginta; também encontramos vários pergaminhos religiosos de caráter apócrifo entre os Manuscritos do Mar Morto. Essa mistura de textos levou à confusão e abriu a porta para alguns questionarem o cânon das Escrituras. Para a igreja católica romana, a canonicidade de certos livros apócrifos foi explicitamente afirmada pelo Concílio de Trento em 1546 d.C. (um concílio ecumênico católico romano). Há, no entanto, fortes razões pelas quais esses livros foram rejeitados como não sendo a Palavra inspirada de Deus, tanto por Cristãos protestantes quanto por judeus.
Por que eles são rejeitados?
A razão mais negligenciada pela qual esses livros tem sido rejeitados como a Palavra de Deus, é simplesmente porque eles obviamente não são inspirados! Algumas pessoas têm a impressão de que a canonicidade foi decidida por um comitê muitos anos à parte da autoria original. De fato, Heinrich Graetz postulou a hipótese de que o cânon do Velho Testamento foi decidido pelo conselho de Jâmnia por volta de 90 d.C. Essa visão foi desacreditada desde então como uma conjectura sem basamento. Parece que os estudiosos nunca se deram conta de que Deus deu ao homem uma revelação, e que foi recebida como tal pelos fiéis a quem foi dirigida. Francamente, muitos dos chamados livros apócrifos foram rejeitados, porque eram claramente intrusos – eles fingiam ser algo que não eram. No entanto, não quero ser acusado de arrogância; Se os livros apócrifos não foram inspirados, haverá evidências disso.
Os próprios judeus não trataram os livros apócrifos como Escritura. Nem Josefo (um historiador judeu, por volta de 37-100 d.C.) nem Philo (um filósofo judeu alexandrino, por volta de 20 a.C. – 40 d.C.) citaram os apócrifos como inspirados. Mais importante ainda, nenhum dos escritores do Novo Testamento, Mateus, Marcos, Lucas, João, Paulo, Pedro, Tiago ou Judas citaram esses livros. Judas pode ser usado por alguns como uma exceção, mas vou abordar isso em breve. Os chamados pais da igreja falaram contra os apócrifos – por exemplo, Orígenes, Cirilo de Jerusalém e Atanásio. Jerônimo (340 – 420 d.C.), o tradutor da Bíblia Vulgata Latina, rejeitou os Apócrifos como não sendo Escritura. Escrevendo em seu prólogo aos livros de Salomão (Provérbios, Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos), Jerônimo diz: “A igreja lê Judite, Tobias e os livros de Macabeus, mas não os admite entre as Escrituras canônicas, por isso, leia esses dois volumes para a edificação do povo, e não para dar autoridade às doutrinas da igreja”. Martinho Lutero e os outros reformadores rejeitaram os apócrifos, não os considerando canônicos.
O resto das Escrituras
Além de seu silêncio, como o restante das Escrituras julga os apócrifos? O caráter desses livros e as doutrinas que eles defendem divergem da Palavra inspirada de Deus. Como exemplo, a prática católica romana de orar em favor dos mortos é retirada do livro apócrifo de Segundo Macabeus (2 Macabeus 12:44-46) (Lembre-se, a igreja católica romana, no concílio de contra-reforma de Trento, conferiu status canônico completo aos Apócrifos). Verdadeiramente, essas orações são vãs e inúteis. De fato, como escaparemos se nesta vida rejeitarmos a salvação (Hb 2:3)? Não há nenhuma maneira. O Senhor confirma o estado fixo dos mortos no relato do homem rico e Lázaro – “E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá, passar para cá” (Lc 16:26).
A profecia de Enoque
Quanto ao livro de Judas, Judas nos dá uma profecia de Enoque – “E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de Seus santos, para fazer juízo contra todos e condenar dentre eles todos os ímpios, por todas as suas obras de impiedade que impiamente cometeram e por todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra Ele” (Jd 1:14-15). Entre os Manuscritos do Mar Morto, há vários manuscritos de um texto conhecido como o livro de Enoque; A profecia de Judas é encontrada neles. Curiosamente, este livro não foi incluído pelos tradutores judeus da Septuaginta, e nunca ganhou força entre judeus e Cristãos. Nenhuma cópia foi encontrada na língua hebraica; Todos os pergaminhos de Enoque encontrados em Qumran estão em aramaico. O livro tem cinco seções, a primeira das quais é ocupada com anjos caídos e uma interpretação fantasiosa de Gênesis 6:4. É tido como mitologia grega e não Escritura; a ocupação do homem com temas tão lascivos continua tendo lugar na mídia popular dos dias atuais. O livro de Enoque foi provavelmente escrito depois da epístola de Judas, com o autor usando a profecia dada por Judas para dar legitimidade ao texto. Dada a natureza incomum da vida de Enoque (Gn 5:21-24), naturalmente desperta muito interesse. Que alguém tome a citação de Judas e construa um texto em torno dela não é surpreendente. Tais textos pseudepigráficos (O falso crédito de autoria para dar grande legitimidade aos escritos) não eram incomuns. Independentemente disso, é incongruente acreditar que Judas originou sua citação de tal livro e, como fizeram os primeiros Cristãos, recebemos sua epístola curta como a inspirada Palavra de Deus e rejeitamos o livro de Enoque.
O mérito dos livros apócrifos
Quanto ao mérito dos livros dos apócrifos, Macabeus I e II nos fornecem um relato histórico daquele período de silêncio entre o Velho e o Novo Testamento. No entanto, nós os recebemos como se fossem os escritos de Josefo, Júlio César, Heródoto ou qualquer outro historiador secular. Quanto aos livros restantes, eles são de interesse para quem estuda o período, mas, ao contrário de Jerônimo, não posso recomendá-los, mesmo para edificação, se as próprias Escrituras não fizerem tal recomendação.
Achei interessante que um amigo, que era estudante do ensino médio, um autoproclamado ateu, tinha achado os livros apócrifos os mais agradáveis, quando ele leu a Bíblia. Deveria nos surpreender que estes tivessem a maior ressonância com o homem natural? “O homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co 2:14). Para completar a história, muitos anos depois eu soube que esse jovem havia sido salvo! Na verdade, nos maravilhamos com a graça de Deus. Isso me lembra do verso: “Assim, porque és morno e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da Minha boca” (Ap 3:16). Verdadeiramente, a indiferença é muitas vezes um inimigo maior para a alma do que a hostilidade declarada.