Origem: Revista O Cristão – Eliseu

O Ministério de Eliseu

O ministério de Eliseu em Israel (as dez tribos) estava cheio de bênçãos para esse povo culpado. A responsabilidade por seu baixo tom moral recaiu principalmente sobre seus reis, embora Deus não tenha considerado o povo sem culpa. Mas o pecado de “Jeroboão, filho de Nebate, que fez pecar a Israel”, foi sua ruína e armadilha até o fim de sua história nacional. Seu primeiro rei era muito astuto para tentar governar o povo sem religião de algum tipo, mas ele perverteu tanto toda a administração que a autoridade de Deus se perdeu, e o rei tornou-se supremo em assuntos religiosos, como em todo o resto.

O propósito de Deus ao levantar Eliseu era trazer bênçãos ao Seu povo pobre e pecador. A religião falsa pode satisfazer o rei e aparentemente fortalecer sua autoridade, mas nenhuma bênção real poderia ser ministrada ao povo por esses meios. Deus gostaria que eles considerassem seus caminhos e retornassem a Si mesmo, a Fonte de toda verdadeira bênção.

Os dois ministérios 

Vamos então considerar esses dois homens notáveis em seus respectivos ministérios como figuras do Senhor Jesus Cristo. Em Elias, vemos o executor do juízo como a testemunha justa de Jeová, ainda rejeitado pela nação, mas reivindicado pela glória à qual ele pertencia. Eliseu foi testemunha dessa trasladação de seu mestre e, no poder de uma porção dupla do espírito de Elias, ele aparece entre o extraviado povo de Deus com um ministério, não de juízo, mas de graça. Nisto vemos uma figura de Cristo ressuscitado, rejeitado na Terra, mas recebido em glória, e que recebeu dons para o homem. Esses dois profetas, tão diferentes em espírito, experiência e testemunho, foram, no entanto, conectados de várias maneiras. Se quisermos entender corretamente um, também devemos ter um conhecimento do outro.

Encontramos a primeira referência a Eliseu naquela cena maravilhosa no monte Horebe (1 Reis 19). Elias havia chegado a Horebe, o monte da lei e responsabilidade, para acusar o povo e invocar a maldição de uma aliança quebrada. Raramente encontramos um dos servos de Deus igualmente afetados pela graça e pela verdade, ou capazes de dar a cada uma o seu devido lugar no testemunho. Portanto, descobrimos que, quando Elias não viu nada além de juízo, nenhum recurso da graça para Israel, o mandamento de Deus foi: “Vai, volta pelo teu caminho para o deserto de Damasco; e, chegando lá, unge a Hazael rei sobre a Síria. Também a Jeú, filho de Ninsi, ungirás rei de Israel; e também a Eliseu, filho de Safate de Abel-Meolá, ungirás profeta em teu lugar” (1 Rs 19:15-16).

Elias deveria ser substituído por outro, e no serviço e ministério desse sucessor, temos a bela expressão daquela maravilhosa graça que Deus nutria por Seu povo. Era, portanto, necessário que os dois ministérios estivessem intimamente conectados. O ministério do Senhor na Terra foi caracterizado por graça e verdade, e agora que a redenção foi consumada, existe o triunfo da graça pela justiça, como lemos em Romanos 5:21: “Para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor”.

Um homem transladado para o céu 

Essa conexão entre os dois profetas foi estabelecida de maneira dupla. Primeiro, o próprio Deus retirou Elias do lugar de testemunho em Israel quando ele se declarou (como pensava ser) a única testemunha de Jeová quanto à verdade e à justiça. Segundo, agradou a Jeová preparar Eliseu para a obra que estava diante dele por um período de instrução na verdade de Deus, e pelo desvio de Israel dela, aos pés de Elias e em sua companhia, aquele a quem Deus havia usado de maneira tão notável para reprimir a apostasia da nação. A trasladação de Elias foi uma testemunha da estimativa de Deus sobre ele, e aquele que foi objeto de malícia irracional, que foi temido e odiado pelo rei de Israel, ameaçado pela ímpia Jezabel e procurado em todo reino e nação conhecidos para que ele fosse entregue até a morte, agora está fora dos limites da terra de Israel por um comboio do céu que o levará aos reinos de glória. Mas a única esperança de Israel de bênção e libertação estava nessa escolta gloriosa! A fé de Eliseu se apoderou desse fato e se baseou nele. Os “cavalos e carros de fogo” poderiam de fato separar essas testemunhas, mas eram os “carros de Israel, e seus cavaleiros”, e eles estariam a serviço de Eliseu até o fim de sua vida (2 Rs 2:12; 6:17; 13:14).

A porção dupla 

Eliseu teve a oportunidade, concedida apenas a outro homem na Escritura, de dar expressão àquilo que seu coração valorizava. “Sucedeu que, havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que queres que te faça, antes que seja tomado de ti. E disse Eliseu: Peço-te que haja porção dobrada de teu espírito sobre mim. E disse: Coisa difícil pediste; se me vires quando for tomado de ti, assim se te fará, porém, se não, não se fará” (2 Rs 2:9-10). Ele desejava herdar o zelo por Deus e a justiça que havia preenchido e caracterizado seu mestre, mas com um espírito de graça em que talvez estivesse faltando em Elias. A “porção dupla” repousou sobre Eliseu.

Dessa maneira notável, a cena se encerrou no testemunho de Elias, vindicando aquele cuja obra de vida parecia singularmente árida de resultados, mas provocadora do ódio do homem. Israel o rejeitou, mas o céu o recebeu. Agora seu sucessor aparece diante de nós; sobre Eliseu é conferido a capa e, com ela, também a porção dupla do espírito de Elias, que ele desejava. Antes, quando recebeu o chamado para o ofício profético, ele demonstrou hesitação como se a honra fosse grande demais para ele, mas o treinamento havia cumprido sua missão, e chegou o momento para se apropriar daquilo que ele valorizava. É assim que somos exortados “procurai com zelo os melhores dons” (1 Co 12:31). Aquilo que é realmente valorizado deve ser possuído e associado a nós em nosso serviço aqui, recebendo sua recompensa apropriada no porvir.

Nenhuma restauração coletiva 

Nestes últimos dias da história da Cristandade, alguns provaram a realidade do amor de Cristo à Igreja, a presença e o poder do Espírito Santo e a suficiência do nome de Cristo como centro de reunião, até que Ele venha. Não pode haver restauração coletiva, mas a rejeição do que é falso. O ministério de Eliseu não visava a recuperação moral da nação, como foi o caso de Elias, embora, sem dúvida, fosse tão usado por muitas pessoas nisso. Mas Deus gostaria que Seu povo pobre e pecador entendesse que Ele não muda, e aqueles que, em sua miséria, se lançam sobre Ele, provariam isso.

Eliseu não atribuiu nenhum valor supersticioso à capa de Elias, nem se pôs a agir de maneira semelhante ao seu falecido mestre amado. Em vez disso, ele invocaria o “Senhor, Deus de Elias”. A fé manifestou nele seu próprio caráter e valor e, na realidade, recordou os dias gloriosos da primeira entrada e ocupação de Israel na terra de Canaã. Nos dois casos, o rio Jordão interpôs uma barreira natural ao progresso do povo de Deus e ao cumprimento de Seus propósitos. No entanto, a fé conta com o imutável poder e graça de Deus, e as dificuldades são superadas. Até os “filhos dos profetas”, com todo o seu oficialismo, formalidade e incredulidade, tinham que reconhecer que “o espírito de Elias repousa sobre Eliseu”. E o Senhor Deus de Elias também estava com ele.

Adaptado de G. S. B., Bible Treasury