Origem: Revista O Cristão – Os Mistérios

O Mistério de Cristo e a Igreja

A verdade do mistério de Cristo e a Igreja inclui quatro coisas:

1. A revelação de Deus sobre Cristo como o Segundo Homem.
2. A relação da Igreja com Ele como Seu corpo e noiva.
3. A natureza desta união.
4. O que é a Cabeça para o corpo e para cada membro individualmente.

Em outras palavras, é a revelação da glória da Cabeça, a graça que colocou a Igreja em relação a Ele nessa glória, e o que a Cabeça é ao corpo para sua manutenção atual enquanto estiver na Terra.

O evangelho 

No final de Romanos, o apóstolo primeiro menciona o mistério, mas não o desenvolve. Nessa epístola, o Espírito de Deus dá o que deve preceder o conhecimento do mistério, isto é, o evangelho. Até que o evangelho seja conhecido em sua plenitude, a alma não pode realmente apreciar a verdade do mistério. Paulo era ministro do evangelho e também do mistério (Cl 1:23-29). Em Romanos, obtemos o que atende à necessidade de um pecador, revelando o que Deus é em graça para o homem. Quando isso é apreendido pela fé, a alma é levada a Deus em paz e liberdade, com a certeza de que todas as questões sobre o pecado foram resolvidas na cruz, de uma vez por todas. O crente é reconciliado a Deus e é levado a conhecer a Deus como Pai. Assim, a consciência e o coração são perfeitamente libertados, a alma está à vontade na presença de Deus e não precisa mais ser ocupada consigo mesma e com suas necessidades. Sendo assim libertado de todos os seus medos e preocupações, o crente está em uma condição para ser ocupado com o que está fora do alcance de suas próprias necessidades. Agora ele pode se ocupar com as glórias de Cristo e os conselhos e propósitos de Deus em relação a Cristo e para Sua glória. Então, quando a verdade em Romanos é realmente conhecida, o santo está preparado para avançar na apreensão do mistério. Isso nós temos desenvolvido em Colossenses e Efésios.

O propósito de Deus a respeito de Cristo 

Antes de tudo, temos em Efésios 1 o propósito de Deus em relação a Cristo como o Segundo Homem. No versículo 10, aprendemos que Deus propôs trazer tudo no céu e na Terra sob a liderança de Cristo como o Segundo Homem. É maravilhoso ver que o propósito de Deus dá ao Homem esse lugar de liderança universal sobre toda a criação e coloca tudo no céu e na Terra sob Seu domínio. Cristo tomará esse lugar, não simplesmente em Seu direito divino como Filho de Deus, mas em Sua glória adquirida como Filho do Homem, pois o propósito de Deus era que a Igreja coerdasse com Ele, o que seria impossível se Ele não tomasse este lugar como Homem. Como o conhecimento disso deve nos preservar de tudo o que encontramos no mundo ao nosso redor, onde Cristo é rejeitado e onde vemos o homem se exaltando de todas as maneiras! O princípio do mundo é: “Os homens te louvarão quando você fizer bem a si mesmo”. Sabemos que essa exaltação do homem encontrará seu pleno desenvolvimento na manifestação do “homem do pecado”, que se exaltará acima de tudo o que se chama Deus e será destruído no julgamento daquele dia, quando todo o orgulho do homem será humilhado e quando somente o Senhor será exaltado.

A relação da Igreja 

Segundo, aprendemos na revelação do mistério como Deus associou os crentes da presente dispensação com Cristo, neste lugar de honra e glória, como Seu corpo e Sua noiva. Quando ressuscitado e exaltado, Ele foi dado para ser Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja, que é o Seu corpo. Não é dito cabeça sobre a Igreja, mas Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja. Certamente nada poderia mostrar mais plenamente as riquezas da graça de Deus do que Ele Se agradar em associar a Igreja (ou seja, todos os santos desde o Pentecostes até a vinda do Senhor) com Cristo, Aquele em Quem é todo o Seu prazer. Todo crente habitado pelo Espírito está unido a Cristo, a Cabeça viva, como um membro de Seu corpo, e é considerado pelo Senhor como uma parte d’Ele. A Igreja é, portanto, a plenitude d’Aquele que enche tudo em todos, o assunto do propósito de Deus, isto é, Cristo, a Cabeça, e a Igreja, Seu corpo, como é dito em 1 Coríntios 12:12, formando o Cristo, um homem perfeito de acordo com o conselho de Deus, que será manifestado como tal no dia de glória. Essa é a força da expressão: “Seu corpo, a plenitude d’Aquele que cumpre (enche – ARA) tudo em todos”.

A natureza desta união 

Terceiro, é importante considerar a natureza dessa união. A verdadeira natureza de nossa união com Cristo aparece em Colossenses, onde vemos que devemos ter Sua vida e natureza para nos unirmos a Ele. Como homens naturais vivos neste mundo, morremos com Cristo; nós nos despimos do corpo da carne. Era impossível para Cristo levar a carne pecaminosa à união Consigo mesmo, e era impossível mudar a carne; portanto, não havia mais nada a ser feito a não ser se despir daquilo que Deus julgou na cruz. Em Colossenses, não é apenas o pecado na carne que é julgado, mas a própria carne. Tudo em que o homem naturalmente se gloria é colocado de lado na morte de Cristo como sendo totalmente inútil para Deus. Em Cristo ressuscitado, vemos o homem segundo Deus; Ele é o único homem que Deus agora reconhece. Na ressurreição, Ele é o princípio de uma nova raça – uma nova criação. O crente está vivo agora na vida do Homem ressuscitado. Sendo ressuscitado com Cristo, ele deixou para trás a vida e a condição do primeiro homem, e sendo identificado com Cristo ressuscitado, ele é daquela nova raça, da nova criação da qual Ele é o princípio e a Cabeça.

O que a Cabeça é para o corpo 

Quarto, em Colossenses temos o que a Cabeça é para o corpo, como em Efésios obtemos o que o corpo é para a Cabeça. “Porque n’Ele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade” – tudo o que Deus é, é revelado e apresentado a nós, e é para nós, em Cristo, nossa Cabeça viva. Que pensamento maravilhoso com o qual podemos nos ocupar! N’Ele, que é a nossa Cabeça, habita toda a plenitude da Divindade! Certamente o homem deste mundo, com seu intelecto, sabedoria ou religião, nada pode acrescentar àquele que está cheio em Cristo! Não é de admirar, quando o apóstolo reconheceu os perigos que ameaçavam os santos, que ele desejasse tão sinceramente que eles estivessem totalmente assegurados da verdade do mistério de Deus, na qual estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Em Cristo, não apenas temos tudo o que nos torna completos quanto à nossa posição diante de Deus, mas também tudo o que precisamos para nossa vida e serviço aqui. À medida que aprendemos experimentalmente a fraqueza e a inutilidade de tudo o que é da carne, também apreciamos o fato de estarmos cheios em Cristo – que Cristo é tudo. Todo o suprimento para o corpo desce da Cabeça.

Cristo em nós – nós n’Ele 

Vemos em Colossenses que o aspecto do mistério apresentado não é tanto o que somos em Cristo, mas Cristo em nós como vida e os resultados práticos disso: “Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai n’Ele”. A filosofia e a religião humana só podem cultivar e desenvolver a carne; eles não podem revelar Cristo e o que temos n’Ele, nem formar Cristo em nós, que é o objeto prático do Cristianismo. Também vemos como a Igreja obtém tudo de Cristo e, portanto, é independente de tudo o que é do homem.

Que Deus nos conceda não apenas que possamos entender a verdade do mistério, mas que possamos perceber mais plenamente pela fé e no poder do Espírito nossa união com Cristo.

The Christian Friend (adaptado)