Origem: Revista O Cristão – Separação
O Nazireado –Números 6
A Condição do Primeiro Adão
Quando a morte para o pecado não é vista, não pode haver separação real do mundo, especialmente do que se chama mundo religioso. Por isso, muitas vezes podemos nos surpreender ao ver homens piedosos se misturando com o mundo e ajudando em seus planos e melhorias. Mas todo o sistema de auto-ocupação, de procurar melhorar a condição de homem do primeiro Adão, de procurar alcançar a completa santificação na carne, é julgado pela simples verdade de que o Cristão morreu para o pecado na morte de Cristo e que no seu batismo ele confessa isso e está fadado a andar como um que já está e sempre estará morto para o pecado.
A. Miller
Ao olhar através das Escrituras, encontramos muitas passagens estabelecendo o intenso espírito de separação que deve sempre caracterizar o povo de Deus. Quer direcionemos nossa atenção para o Antigo Testamento, no qual temos o relacionamento de Deus e o relacionamento com Seu povo terreno, Israel ou com o Novo Testamento, no qual temos Seu relacionamento e trato com Seu povo celestial, a Igreja, encontramos o mesma verdade destacada, a saber, toda a separação daqueles que pertencem a Deus. A posição de Israel é assim declarada na parábola de Balaão: “Eis que é povo que habita só e não será reputado entre as nações”. Seu lugar estava fora do alcance de todas as nações da terra, e eles eram responsáveis por manter essa separação. O mesmo é verdadeiro, somente em um terreno muito mais elevado, em referência ao povo celestial de Deus, a Igreja – o corpo de Cristo – composto de todos os verdadeiros crentes. Eles também são pessoas separadas.
Fariseus ou santos
Vamos agora prosseguir para examinar o fundamento dessa separação. Há uma grande diferença entre estar separado com base no que somos e do que Deus é. O primeiro faz um homem fariseu; o último faz dele um santo. Se eu disser a um pobre pecador: “Fique em pé sozinho; Eu sou mais santo do que tu”, sou um detestável fariseu e um hipócrita, mas se Deus, em Sua infinita condescendência e perfeita graça, me disser: “Eu te coloquei em relacionamento comigo mesmo na pessoa de Meu Filho Jesus Cristo; portanto seja santo e separado de todo mal; Saia do meio deles e seja separado”, estou obrigado a obedecer, e minha obediência é a manifestação prática do meu caráter como um santo – um caráter que eu tenho, não por causa de qualquer coisa em mim, mas simplesmente porque Deus me trouxe para perto de Si mesmo por meio do precioso sangue de Cristo.
É bom ser claro sobre isso. O farisaísmo e a santificação divina são duas coisas muito diferentes e, no entanto, são muitas vezes confundidas. Aqueles que lutam pela manutenção do lugar de separação que pertence ao povo de Deus são constantemente acusados de se colocarem acima de seus semelhantes e de reivindicar um grau mais elevado de santidade pessoal do que o comumente possuído. Esta acusação surge de não atender à distinção que acabamos de mencionar. Quando Deus chama os homens para serem separados, é na base do que Ele fez por eles na cruz, e onde Ele os colocou, em eterna associação consigo mesmo, na pessoa de Cristo. Mas, se me separo do que sou em mim mesmo, é a suposição mais insensata e insípida que, mais cedo ou mais tarde, se manifestará. Deus ordena ao Seu povo que seja santo com base no que Ele é: “Sede santos, porque Eu sou santo”. Isso é evidentemente uma coisa muito diferente de “fica onde estás, não te chegues a mim, porque sou mais santo do que tu”. Se Deus leva as pessoas a se associarem a Si mesmo, Ele tem o direito de prescrever o que seu caráter moral deveria ser, e elas são responsáveis por responder a elas.
Humildade ou orgulho
Assim, vemos que a mais profunda humildade está no fundo da separação de um santo. Não há nada tão calculado para colocar um no pó quanto a compreensão da real natureza da santidade divina. É uma humildade absolutamente falsa que surge quando olhamos para nós mesmos – sim, é na realidade baseada no orgulho, que nunca viu até o fundo de sua absoluta inutilidade. Alguns imaginam que podem alcançar a mais verdadeira e profunda humildade ao olharem para si mesmos, enquanto isso só pode ser alcançado olhando para Cristo. “Quanto mais as tuas glórias atingirem os meus olhos, mais humilde serei”. Este é um sentimento justo fundado no princípio divino. A alma que se perde no brilho da glória moral de Cristo é verdadeiramente humilde, e nenhuma outra é.
Sem dúvida, temos o direito de sermos humildes, quando pensamos em quais criaturas pobres somos, mas basta apenas um momento de reflexão para ver a falácia de procurar produzir qualquer resultado prático olhando para si mesmo. É somente quando nos encontramos na presença da excelência infinita que somos realmente humildes.
Um filho de Deus deve se recusar a ser ligado a um incrédulo, seja para um objeto doméstico, comercial ou religioso, simplesmente porque Deus lhe diz para ser separado, e não por causa de sua própria santidade pessoal. A realização deste princípio em questões de religião envolverá necessariamente muita provação e tristeza; será denominado intolerância, fanatismo, pequenez de mente, exclusivismo e afins, mas não podemos evitar tudo isso. Desde que nos mantenhamos separados por um princípio correto e com um espírito correto, poderemos deixar todos os resultados assegurados com Deus.
Verdade e graça
Em Neemias, lemos: “Os da linhagem de Israel se apartaram de todos os estranhos, puseram-se em pé e fizeram confissão dos seus pecados e das iniquidades de seus pais” (cap. 9:2). Isso não era farisaísmo, mas obediência positiva. Sua separação era essencial para sua existência como povo. Eles não poderiam ter desfrutado da presença divina em qualquer outro fundamento. Assim deve sempre ser com o povo de Deus na Terra. Eles devem ser separados, ou então eles não são apenas inúteis, mas maliciosos. Deus não pode possuí-los ou acompanhá-los se eles se unirem a incrédulos, a qualquer terreno ou a qualquer objeto. A grande dificuldade é combinar um espírito de intensa separação com um espírito de graça, gentileza e paciência, ou como outro disse, “manter um círculo estreito com um coração largo”. Isso é realmente uma dificuldade. Como a manutenção estrita e intransigente da verdade tende a estreitar o círculo ao nosso redor, precisaremos do poder expansivo da graça para manter o coração amplo e as afeições aquecidas. Se disputarmos a verdade, senão a graça, somente daremos um testemunho unilateral e pouco atraente. E, por outro lado, se tentarmos expor a graça às custas da verdade, ela se mostrará, no final, apenas a manifestação de uma liberalidade popular às custas de Deus – uma coisa sem valor.
Os meios e o fim
Então, quanto ao objeto para o qual os Cristãos verdadeiros geralmente se poem debaixo do julgo com aqueles que, mesmo em sua própria confissão e no julgamento da própria caridade, não são Cristãos de forma alguma, será encontrado no final que nenhum objeto realmente divino e celestial pode ser obtido por uma violação da verdade de Deus. “O fim justifica os meios” nunca pode ser um lema divino. Os meios não são santificados pelo fim, mas ambos os meios e fins devem estar de acordo com os princípios da santa Palavra de Deus, ou então tudo levará a confusão e desonra. Poderia parecer a Josafá um objeto muito valioso para recuperar Ramote-Gileade da mão do inimigo e, além disso, ele poderia ter aparecido como um homem muito liberal, gracioso, popular e de coração largo, quando, em resposta à proposta de Acabe, ele disse: “Serei como tu és, o meu povo, como o teu povo, os meus cavalos, como os teus cavalos”. É fácil ser liberal e ter um coração largo à custa do princípio divino, mas como isso acabou? Acabe foi morto, e Josafá escapou por pouco de sua vida, tendo feito total naufrágio de seu testemunho.
Assim, vemos que Josafá nem mesmo obteve o objetivo para o qual ele se desequilibrou a si mesmo com um incrédulo, e mesmo se ele o tivesse ganho, não teria sido justificativa de seu curso. Nada pode justificar que um crente esteja se unindo a um incrédulo e, portanto, por mais bela, atraente e plausível que a expedição de Ramot possa parecer aos olhos do homem, foi, no julgamento de Deus, “ajudar ao perverso e amar aqueles que aborrecem o SENHOR” (2 Cr 19:2).
A verdade de Deus desnuda os homens e as coisas das cores falsas com as quais o espírito de conveniência os enfeitaria e os apresentaria em sua própria luz, e é uma misericórdia indescritível ter o julgamento claro de Deus sobre tudo o que está acontecendo ao nosso redor. Transmite calma ao espírito e estabilidade ao curso e ao caráter, e salva alguém dessa infeliz flutuação de pensamento, sentimento e princípio que tão inteiramente o incapacita para o lugar de um testemunho constante e consistente de Cristo. Certamente erraremos, se tentarmos formar nosso julgamento pelos pensamentos e opiniões dos homens, pois eles sempre julgarão de acordo com as aparências externas, e não de acordo com o caráter intrínseco e princípio das coisas. Desde que os homens consigam o que consideram um objeto correto, eles podem não se importar com o modo de obtê-lo. Mas o verdadeiro servo de Cristo sabe que ele deve fazer o trabalho de seu Mestre nos princípios de seu Mestre e no espírito de seu Mestre. Não satisfará a tal pessoa alcançar o fim mais louvável, a menos que possa alcançá-la por uma estrada divinamente designada. Os meios e o fim devem ser divinos. Admito, por exemplo, ser o fim mais desejável para circular as Escrituras – a própria palavra pura e eterna de Deus – mas se eu não puder circulá-las a não ser me amarrando com um incrédulo, devo abster-me, na medida em que Eu não devo fazer o mal para que o bem possa vir.
Eu pressionaria, meu amigo crente, para que ele exercesse julgamento em relação àqueles com quem ele se unisse em todos os assuntos, incluindo questões religiosas. Se ele está neste momento trabalhando em jugo ou em arreios com um incrédulo, ele está positivamente violando o mandamento do Espírito Santo. Ele pode estar ignorantemente fazendo isso até o presente, e se assim for, a graça do Senhor está pronta para perdoar e restaurar, mas se ele persistir na desobediência depois de ter sido advertido, ele não pode esperar a bênção e presença de Deus com ele, não importa quão valioso ou importante o objeto que ele pode procurar atingir. “Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, e o atender, melhor do que a gordura de carneiros” (1 Sm 15:22).
Selecionado de The Christian Friend, 3:57-64