Origem: Livro: Os Patriarcas
Abraão chamado
Abraão, com tudo isso, encontra graça aos olhos do Senhor. Ele é chamado para fora desta cena apóstata; e, como poderíamos esperar, a partir desta narrativa alternada dos mistérios celestiais e terrenais, depois de Noé, o homem da Terra, Abraão é chamado para ser um homem celestial.
O Senhor lhe disse: “Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai”. Este foi o caráter do chamado de Abraão. Não foi um chamado para fora da contaminação moral, ou da idolatria ou de algo semelhante; foi um chamado para fora das associações da natureza e da Terra. Restavam ídolos a serem deixados, não duvido (veja Josué 24:2-3). Mas não foi a saída deles que constituiu a natureza do chamado. No entanto, Abraão, com relação à Terra, seria como Adão fora do jardim. Ele deixa Ur dos Caldeus, assim como Adão deixou o Éden. Ele não recebeu nenhuma comissão para cultivar a Terra de Canaã para o Senhor, ou para conquistar e governar o povo de lá. Os arranjos do mundo foram deixados exatamente como estavam. Abraão nada tinha a dizer às nações pelas quais passou a caminho de Canaã; e quando chegou àquela terra, encontrou ali o cananeu, e ali o deixou como o encontrou.
O governo foi estabelecido em Noé e as nações foram organizadas; como as relações naturais foram instituídas no início, ou em Adão. Mas Abraão é chamado para fora de tudo isso. O próprio Deus é recebido pela fé; e as coisas da natureza que Adão poderia ter transmitido a ele, ou as coisas do governo que Noé poderia ter assegurado a ele, são deixadas para trás. (Em seus dias, a semente de Abraão, ou a nação de Israel, é novamente um povo terrenal; e eles exibem exatamente o oposto de tudo isso. Eles ferem as nações de Canaã; e em vez de serem chamados para fora de parentes e terras, eles são chamados para todas essas coisas; homens, mulheres, crianças e até gado (pois nem um casco deveria ser deixado para trás), viajaram do Egito para Canaã – de uma terra de estranhos para sua própria herança).
Em nosso patriarca, então, vemos a eleição e o chamado de Deus. Ele pertencia à família corrompida e desviada do homem, sem uma única reivindicação sequer quanto a Deus. Mas a graça soberana (em cuja virtude todos os redimidos permanecem, de acordo com o conselho eterno) fez dele seu objeto; e sob tal graça ele é, no devido tempo, manifestado como um escolhido, e é chamado por Deus para ser um estranho celestial no mundo. A Escritura fala dele como o pai de todos os que creem (Rm 4). Podemos, portanto, esperar encontrar nele a vida de fé demonstrada; e assim a encontramos, como este livro pretende mostrar.