Origem: Livro: Meditações sobre o Apocalipse

Apocalipse 6-19

Mas o dia da vingança está unido ao ano dos redimidos (veja Isaías 63:4; 34:8; 61:2); e, consequentemente, a redenção da herança é conduzida por meio de juízos de vingança contra os inimigos do Herdeiro dela, seus usurpadores e corruptores, de modo que, daqui em diante neste livro (até que a herança seja redimida, até que o reino seja introduzido), é o juízo que está prosseguindo (Apocalipse 6-19). Podem ser selos que são abertos, trombetas que são tocadas ou taças que são derramadas, mas tudo prepara a herança para o Cordeiro da Igreja. Tudo é ação para a redenção dela e para trazê-la às mãos d’Aquele em cujas mãos o título de propriedade dela, como vimos, já foi transferido. E, de acordo com isso, ao iniciar esta ação, Ele recebe tanto um arco quanto uma coroa; Um significava que Ele estava indo julgar e guerrear, a outra que essa guerra terminaria no reino. Como Lhe foi dito em outra passagem da Escritura: “Cinge a Tua espada à Tua coxa, ó valente”, e então: “O Teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo” (Salmo 45).

Assim, daqui em diante, este livro é um livro de juízos, como tem sido até agora, apenas juízos com outro objetivo: não o dos castiçais, mas o da Terra e de seus corruptores. O juízo havia começado na casa de Deus e agora termina com aqueles que não quiseram obedecer ao evangelho. Um inimigo pode surgir após o outro: a besta, o falso profeta, o dragão, a grande prostituta ou os reis da Terra, mas é apenas para que cada um, em seu tempo, encontre o juízo do Senhor. Portanto, haverá tristeza após tristeza – A mulher talvez tenha que fugir para o deserto – o remanescente de sua semente sentirá a fúria do dragão, e aqueles que se recusarem a receber a marca da besta conhecerão e exercerão a paciência dos santos, e as duas testemunhas jazerão mortas na rua da grande cidade; mas toda essa tristeza está apenas conduzindo ao descanso do reino, ou à descida da Cidade de ouro. A herança é assim redimida das mãos de seus corruptores por juízos, e então as nações justas que guardaram a verdade entrarão. Mas em toda essa ação, eu julgo, a Igreja não tem lugar; os santos foram levados antes para encontrar seu Senhor nos ares antes que tudo comece. Esta cena é de juízo, e eles foram removidos, como Enoque, para outro lugar completamente diferente. E agora gostaria de apresentar algumas razões sobre as quais baseio essa conclusão, como fiz antes para minhas conclusões sobre o caráter do livro selado.

Primeiro. Os santos são vistos ao redor do trono no céu; ou, como já observei, em Apocalipse 4, e ao longo de todo o livro a partir daí, eles nunca são vistos senão ali; e isso me leva a concluir que a Igreja foi removida da Terra em algum momento não declarado, entre o tempo dos capítulos 3 e 4, como já mencionei.

Segundo. No início desta ação, Apocalipse 6, são dados os mesmos sinais que o próprio Senhor havia dado anteriormente ao seu remanescente Judeu (Mateus 24) a respeito do fim do mundo; e, como a Igreja não é contemplada em toda aquela profecia, também julgo que ela não é contemplada aqui, mas que são os fiéis Judeus eleitos que estão envolvidos nesta ação, visto que somente eles são considerados naquela profecia.

Terceiro. Os julgamentos começam com Apocalipse 6, mas assim como Josué, na antiguidade, não iniciou suas guerras até que a redenção e a disciplina do povo fossem concluídas e eles fossem retirados do deserto, assim também, julgo eu, a ação do capítulo 6 não começará até que o arrebatamento dos santos, que encerra a disciplina da Igreja e a retira do deserto, esteja concluído.

Quarto. É uma cena de juízo, como já observei, e a vocação da Igreja é a de Enoque, para ser tirada dela, e não como Noé, preservado nela (veja 1 Tessalonicenses 4 e 2 Tessalonicenses 2).

Com base nessas considerações, concluo que a Igreja não está envolvida na cena que agora se apresenta diante de nós. Ela foi levada para sua herança mais imediata, que está nos céus (1 Pedro 1:4), que para ela é a travessia do Jordão, antes que comecem esses juízos sobre os corruptores da Terra – os amorreus místicos de Canaã. Essas cenas são as guerras do nosso Josué – um remanescente como Raabe é libertado do lugar contaminado depois que as guerras começam; mas os santos já passaram para a sua herança, embora a totalidade dela ainda não tenha sido subjugada; e ao longo destes capítulos (6-19) eles aguardam na casa do Pai por ela. Mas não observo particularmente estes capítulos; na verdade, não creio que sejamos competentes para falar deles com autoridade. Podemos extrair deles muitas advertências e exortações, que devemos guardar profundamente em nosso coração como sendo aquilo que o Senhor continuamente nos diria, para que possamos permanecer firmes em qualquer dia mau que possa surgir, pois ele pode surgir, para nos provar e nos peneirar a qualquer momento. Mas das cenas e si eu não falaria com autoridade. Nelas o Senhor está vestido de zelo como de um manto, estando o dia da vingança em Seu coração, e tendo chegado o ano dos Seus redimidos, e assim Ele prossegue adiante na grandeza da Sua força até Se assentar no Seu reino como o Leão de Judá. O verdadeiro dia de Jericó, e de Ai, do vale de Ajalom e das águas de Merom, são aqui travados até que a Terra descanse da guerra e o povo do Senhor habite novamente em morada segura e tranquila. (Este livro exibe a mesma união que Isaías 63:4, pois apresenta, como julgo, o dia da vingança e também o ano dos redimidos, ou o resgate do verdadeiro Israel.