Origem: Livro: DISCIPLINA CRISTÃ

Aqueles que causam seitas e divisões

Quanto ao procedimento bíblico no caso daqueles que causam seitas e divisões, a Palavra de Deus é bastante clara:

“E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam o coração dos símplices” (Rm 16:16-17).

O dever da Igreja nesse caso é inconfundível. Pois nenhum Cristão piedoso afirma que o apóstolo aqui (como em 2 Tessalonicenses 3) se contentaria em se abster de ter comunhão pessoal com aqueles que agem de forma contrária à doutrina dos apóstolos, minando e destruindo a Igreja, o templo de Deus, causando divisões e ofensas, e enganando o coração dos simples. Uma assembleia que sancione tais pessoas no seu meio, abrindo assim a porta ao inimigo e destruidor, apenas mostraria que ela não tem noção do que é devido a Deus e ao Seu Filho, e à Igreja, como sendo a casa do Deus vivo. Se eles perseverassem, apesar dos protestos dos piedosos, em recusar exercer a disciplina da Igreja, eles finalmente perderiam o caráter de uma assembleia de Deus, e para os piedosos entre eles não restaria outra alternativa senão a separação daquilo que não mais seria uma assembleia de Deus. Mas o apóstolo começou justamente com um apelo aos fiéis a notarem esses tais, a fim de que eles se arrependam.

E se a separação se torna um dever para todo crente verdadeiro e fiel onde a contaminação do templo de Deus está em questão, quanto mais quando a honra de Deus e do próprio Filho está em jogo, como quando a heresia assumiu o caráter de heterodoxia, ou seja, doutrina falsa e que desonra a Deus! As determinações das Santas Escrituras, embora bastante claras no primeiro caso, são aqui ainda mais distintas e solenemente decisivas, como mostram as seguintes passagens: 1 Co 15:12-19, 33-34; Gl 5:7-12; 1 Tm 1:18-20; 2 Tm 2:16-18; Tt 3:10-11; 2 Pe 2:1-3; 1 Jo 2:18-26; 2 Jo 9-11; Jd 3-4.

Nenhum Cristão íntegro e sensato argumentará que as passagens citadas acima, que tratam das ferramentas de Satanás, que por meio de falsas doutrinas procuram minar os fundamentos do Cristianismo, não prosseguem até a exclusão da assembleia, quando a vontade própria rejeita toda a admoestação. A falsa doutrina, a heterodoxia, é de todos os males o pior, pois desonra diretamente a Deus e ao Seu querido Filho, nosso precioso Salvador, arruinando a alma daqueles por quem Jesus sofreu e morreu, numa extensão muito mais ampla e de uma forma muito mais destrutiva do que no caso do mal moral. E se o apóstolo ordenou aos coríntios que nem mesmo tomassem uma refeição comum na mesma mesa com aquele ímpio incestuoso, poderia ele ter pretendido dizer que eles poderiam sentar-se calmamente e partir o pão com aqueles que atacaram os próprios alicerces da fé Cristã, ou melhor, da Pessoa do próprio Cristo e de Sua obra? O quê? Associar-se e partir o pão com eles à mesa do Senhor (a Quem eles blasfemaram) para “anunciar Sua morte até que Ele venha”? A própria ideia de tal comunhão com Judas é tão revoltante para todo sentimento Cristão, que não preciso dizer mais nada sobre isso.

“Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes”, escreve o apóstolo aos mesmos Coríntios. Certamente ele não quis dizer com isso que eles deveriam continuar em comunhão com aqueles falsos mestres no partimento o pão, dando-lhes assim a oportunidade de envenenar gradualmente toda a assembleia. “Vigiai justamente [despertai com justiça – JND] e não pequeis”, continua o apóstolo, “porque alguns ainda não têm o conhecimento de Deus; digo-o para vergonha vossa”. Ele começou, como deveríamos, corrigindo o erro visando o arrependimento. Mas se recusassem a correção e assim se tornassem endurecidos no mal, será que isso deveria ser tolerado sob o pretexto da unidade?

É de temer que não sejam poucos os Cristãos nestes dias de mornidão de Laodicéia, aos quais se aplicaria essa solene repreensão de advertência do apóstolo. Há alguns que dizem que não poderia ter sido a intenção do apóstolo insistir que os coríntios excluíssem esses falsos mestres da assembleia, porque ele não lhes ordenou expressamente que fizessem isso. Essas suas palavras: “Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes”, não expressam de forma suficientemente clara a advertência do Senhor e do Seu Espírito por meio do apóstolo? Será que poderíamos também dizer que a “senhora eleita”, a quem o apóstolo João adverte contra receber em sua casa qualquer pessoa que não trouxesse a doutrina de Cristo (ou melhor, ela nem mesmo deveria cumprimentá-la, porque ao fazê-lo ela se tornaria participante “nas suas más obras”), teria sido bastante livre para partir o pão com o falso mestre, tendo em vista que o apóstolo não a proibiu expressamente de fazê-lo? Quão tortuoso e enganoso é o coração natural em seus pensamentos e sentimentos, especialmente em um Cristão que abusa da graça!

Estas observações são válidas para outras porções das Santas Escrituras mencionadas acima, que são introdutórias.

Se então Cristãos individuais que recebem um mestre heterodoxo em sua casa, ou mesmo o cumprimentam, tornam-se seus cúmplices, quão mais solenemente isso é verdade para uma assembleia inteira que concede a tal pessoa um lugar à mesa do Senhor! Toda a assembleia se tornaria participante de suas más ações. “Não sabeis”, escreve o apóstolo aos Coríntios, “que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?”. Este princípio da verdade divina é válido não apenas em casos de imoralidade grosseira como em Corinto, mas também em casos de doutrina maligna; pois o Espírito Santo, o “Espírito de verdade”, aplica as mesmas palavras por meio do mesmo apóstolo aos Gálatas, onde se tratava de uma questão de doutrina maligna ou heterodoxia (Gl 5:9-10), acrescentando: “Eu quereria que fossem cortados aqueles que vos andam inquietando” (v. 12). Em 1 Coríntios 15:33 o apóstolo insiste no mesmo princípio em relação à doutrina maligna como na mesma epístola, capítulo 5, à imoralidade, apenas em palavras diferentes, como fica claro em todo o teor do capítulo 15.

“Mas”, alguém diria, “suponhamos que alguém tenha pertencido a uma reunião onde, sem que ele estivesse ciente disso, uma doutrina maligna tenha sido tolerada, embora talvez não tenha sido divulgada publicamente. Ele é totalmente ignorante de tudo isso. Não seria injusto, ou melhor, cruel, recusar a tal pessoa um lugar à mesa do Senhor em outras assembleias?”

Sim, a mesa do Senhor! Isso faz toda a diferença. É a mesa do Senhor e não a nossa; e por esta mesma razão aquilo que é devido ao Senhor, e também aos Seus santos em santa comunhão, deve ser a nossa principal consideração. Receber tais coisas seria nada menos do que nos ligarmos a eles, sendo a mesa do Senhor a expressão de um só corpo (1 Co 10:17). Assim, devemos nos tornar participantes de suas más ações. Coloquemos Cristo em primeiro lugar e os “bons Cristãos” em segundo, e não cometeremos erros, mas se colocarmos os “queridos Cristãos” em primeiro lugar e Cristo em segundo lugar, estaremos todos errados. Se magnificarmos a Cristo, tudo ficará claro. Deixe-O de fora ou torne-O – na prática – secundário, e tudo será confusão.

Quanto à objeção acima mencionada, ocorreu há alguns anos um incidente que nos fornecerá uma resposta satisfatória. Uma senhora apresentou-se numa assembleia em Londres desejando partir o pão. Ela esteve em comunhão em uma dessas assembleias indiferentes, mas disse que ignorava a questão doutrinária. Os irmãos com quem ela entrou em contato acreditavam que ela era honesta.

Eles, no entanto, consideraram correto iniciar uma conversa com ela, para verificar se ela não poderia, talvez involuntariamente, ter absorvido algumas daquelas noções doutrinárias fatalmente errôneas. E eis que, no decorrer daquela conversa, tornou-se evidente que ela, embora involuntariamente, havia absorvido não poucas delas. É claro que ela não poderia ser admitida naquela manhã, mas primeiro teria que ser convencida e libertada desses erros, antes que pudesse ser “recebida para a glória de Deus”. Qual teria sido a consequência se ela tivesse sido recebida sem uma conversa tão proveitosa? Ela teria, tão involuntariamente como as recebeu, transmitido aquelas noções doutrinárias venenosas às mentes de outros santos naquela outra assembleia, talvez a alguns dos jovens. Assim, o veneno mortal teria sido gradualmente inculcado na assembleia,

O que foi dito mostra a necessidade indispensável da maior vigilância e cuidado em tais casos de doutrinas impuras e que desonram a Deus e a Cristo, com seu efeito destrutivo sobre os filhos de Deus. O verdadeiro amor pelas ovelhas e cordeiros de Cristo deveria tornar-nos ainda mais cuidadosos com eles, mesmo quando esse amor pudesse ter a aparência de aspereza, para que não fossem desviados por falsos pastores para pastagens envenenadas. Numa reunião onde a doutrina maligna é tratada com indiferença, isto é, tolerada e abrigada, a atmosfera espiritual torna-se mais ou menos impregnada de noções doutrinárias doentias, embora o ensino aberto e a confissão delas possam ser cuidadosamente evitados. O vírus doutrinário que, embora talvez inicialmente em pequenas quantidades, está flutuando no ar. O diabo não administra o veneno às almas em colheradas, mas em gotas, ou em doses homeopáticas, por assim dizer. Atua de forma mais gradual, mas ainda mais segura em seus efeitos por não ser percebida. Por exemplo, alguém em tal reunião usa uma expressão ambígua quanto à Pessoa de Cristo, falando sobre as “enfermidades sem pecado do nosso bendito Senhor”. Essa expressão não cai apenas nos ouvidos, mas penetra nas mentes e no coração dos ouvintes, que a consideram bastante inofensiva, a palavra suspeita “enfermidades”, aplicada à Pessoa de Cristo, sendo guardada pela palavra anterior “sem pecado”. Agora sabemos que todas as enfermidades humanas são o resultado da queda e do pecado do homem. Fome e sede, cansaço com suas consequências, sono – não são “enfermidades”. Adão e Eva estavam com fome e comeram antes de pecar, um sono profundo caiu sobre Adão antes de sua queda. Deus fez o homem perfeito. Mas a enfermidade implica imperfeição, que é efeito do pecado, assim como a morte é o seu salário^[11].
[11] Quão sublime, em contraste com esses ataques nefastos do inimigo à dignidade de Cristo, soa a linguagem da própria palavra de Deus: “Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre”. ↑

“Mas”, alguns poderiam dizer, “você acha que algumas noções errôneas, flutuando na atmosfera de uma reunião e, portanto, recebidas de forma ignorante, poderiam ter um efeito tão prejudicial sobre a alma de Cristãos honestamente ignorantes?”

Na verdade, elas têm. Explicarei o que quero dizer com uma ilustração simples. Lembro-me de quando um estudante da Universidade de Berlim, um dia soube de um incidente notável que aconteceu num dos escritórios do Ministério das Finanças. Vários dos funcionários ficaram doentes. Por fim, um deles morreu repentinamente. Isso levou a um exame minucioso das paredes do escritório, pintadas de verde. Verificou-se então que a tinta continha uma grande quantidade de arsênico, e sendo as salas aquecidas a um grau elevado, a atmosfera ficou impregnada com o arsênico, com grave prejuízo para a saúde dos ocupantes dessas salas, e com fatal efeito sobre um deles, Assim, suas constituições foram gradualmente envenenadas, sem que eles percebessem. Será que ficaram menos envenenados por ignorarem a presença do veneno? É exatamente o mesmo que acontece com o efeito do veneno doutrinário sobre a constituição espiritual dos Cristãos.

Aqueles que procuram encobrir sua indiferença em relação à honra de nosso Salvador com o manto do amor Cristão e da largueza de coração, são os que frequentemente dizem que devemos admitir à mesa do Senhor todo aquele que tem a vida de Deus, desde que caminhe consistentemente. Mas suponhamos que alguém viesse de um país vizinho onde a pestilência assola, a questão não seria se ele está vivo ou morto, mas se está infectado ou não. Ele seria colocado em quarentena por algum tempo até que se tornasse evidente que não havia sido infectado. Seria em vão ele dizer que não sente que está infectado. Ele poderia ter carregado dentro de si o germe da doença por alguns dias, sem se dar conta disso. Além disso, é coerente que um Cristão seja indiferente a um verdadeiro Cristo?

Uma palavra a mais para concluir. Vejamos o caso de algum filho antinatural que escreveu e publicou uma difamação vergonhosa contra seu pai. Qual seria o efeito de sua conduta escandalosa? Ora, não só a mãe, mas todos os membros sensatos da família insistiriam na retirada imediata do papel vergonhoso por parte daquele filho degenerado, e na sua confissão penitente aos pés do pai ultrajado. O autor desse artigo pode ter sido um irmão muito gentil com seus irmãos e irmãs. Seria esse um motivo para eles fecharem os olhos ao seu terrível pecado ou para serem menos zelosos pela honra de seu pai? Pelo contrário, o seu amor pelo irmão transgressor, por mais profundamente entristecidos que estivessem, bem como a sua reverência pelo seu pai comum, iriam igualmente levá-los a insistir ou na retirada da má publicação, ou na remoção do filho vergonhoso da casa, se todas as exortações tivessem sido infrutíferas. Não seria todo membro da família que continuasse a manter relações amistosas com o ofensor iníquo, como se nada tivesse acontecido, seria corretamente considerado como tendo parte com o filho antinatural? (2 João 11). E se em tal caso um procedimento decisivo se torna imperativo numa respeitável família natural, quanto mais na família, na casa do Deus vivo, quando está em jogo a Sua própria honra e a do Seu Filho.