Origem: Livro: Os Patriarcas
Dons
As profecias de Enoque e de Lameque são exemplos de suas dotações. E esses dons eram realmente ricos, merecedores de sua dignidade. Pois essas profecias sob o Espírito Santo nos dizem que segredos gloriosos lhes foram confiados. Eles foram tratados como se estivessem no lugar de amigos. “Ocultarei Eu”, disse-lhes o Senhor, como depois a Abraão, “o que faço?” Pois tais privilégios pertencem apenas à dignidade. (Veja Gênesis 18:18). E se Abraão conhecia de antemão a destruição de Sodoma, Enoque, num sentido mais profundo e amplo, conhecia de antemão a destruição de todo o mundo. E sua profecia revela um mistério de glória solene e maravilhosa – que os santos celestiais acompanharão o Senhor no dia de Seu poder e julgamento. E, a partir de um personagem igual a este, o de Lameque, que vem depois, por sua vez, com antecipações mais felizes, esboça a cena que está além do julgamento, dias de bem-aventurança milenar, “os dias do céu sobre a Terra”. O Senhor não desistiu da Terra para sempre. E estes santos antes do dilúvio podem falar desse grande mistério mesmo antes do arco na nuvem se tornar o símbolo disso. Mas eles sabem que o julgamento deve vir primeiro; e eles podem falar desse mistério também antes que as fontes do grande abismo se rompessem.
Ricos dons no Espírito, portanto, estão ligados à sua elevada dignidade pessoal diante de Deus. Tal como acontece com a Igreja agora. “Despenseiros” eles eram “dos mistérios de Deus”. Eles poderiam dizer: “cantarei a misericórdia e o juízo”; a Deus e aos Seus conselhos eles poderiam cantar. Os segredos mais profundos alimentam sua alma. “As profundezas de Deus”, as coisas tanto dos profetas como dos apóstolos, as coisas das epístolas e do apocalipse, são deles. Paulo foi encarregado das circunstâncias do chamado celestial. Ele fala de sermos arrebatados nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares, e dessa grande expectativa como sendo nosso conforto e alívio contra o dia do Senhor e seus terrores; O próprio Enoque, muito antes, ilustrou exatamente isso. João fala dos santos arrebatados acompanhando o Senhor no dia do Seu poder, juntando-se à quebra do vaso do oleiro e à guerra do Cavaleiro no cavalo branco; Enoque, em sua profecia, muito antes, testemunhou o mesmo (Jd 14-15). Os profetas falam do gozo em breve e do florescimento do deserto, do Bendito renovando a face da Terra, e em vez da sarça, a murta florescendo; mas muito antes, Lameque falou deste mesmo conforto na Terra novamente, e deste descanso para o homem da maldição da Terra (Gn 5:29).
De fato, ricos foram esses dons no Espírito Santo. Há até uma vivacidade peculiar nessas primeiras declarações do espírito profético. Geralmente há uma névoa à distância. Não está claro, como se fosse o primeiro plano. A indistinção a investe. E isto, em contraste com a paisagem mais próxima, apenas aumenta a impressão do todo. Assim, as observações dos profetas e as coisas relatadas pelos apóstolos. Elas são entregues em estilos diferentes. Apropriadamente assim. A névoa da distância geralmente envolve as comunicações que recebemos do futuro. Tal é a perfeição do caminho do Espírito. A própria roupagem sob a qual o distante ou o futuro aparece o realça adequadamente. A clareza, ou definição literal, seria ofensiva, como o brilho ou a nudez. Geralmente é assim, e tudo isso é admirável. Mas se às vezes a distância é iluminada, podemos deleitar-nos com ela; e nesses primeiros avisos as últimas cenas da ação divina são apresentadas com uma nitidez estranha e bela.