Origem: Livro: Os Patriarcas

Estrangeiros celestiais

E em seus modos e hábitos eles são vistos apenas como um povo caminhando pela superfície da Terra, até que seus corpos sejam depositados sob ela ou transportados para o céu acima dela. Eles se regozijam, como se não se regozijassem; eles compram, como se não possuíssem; eles têm esposas, como se não tivessem nenhuma. Tudo ao seu redor é para eles como Babilônia, e suas harpas estão nos salgueiros. A família de Caim tem toda a música só para si. Mas a família de Sete é um povo ressuscitado. A cidade deles está no céu. Eles não procuram propriedades ou cidades. Tudo o que levam é uma remota Macpela. Nada nos é dito sobre seu lugar ou seus negócios. Eles são estrangeiros até mesmo onde Adão já esteve em casa e, ainda mais, onde Caim ainda estava. Podemos segui-los e permanecer com eles em espírito por um dia; mas não sabemos onde eles moravam – como os discípulos que seguiram o glorioso Estrangeiro do céu no dia de Sua permanência aqui (Jo 1:38-39). Eles não têm lugar nem nome. A Terra não os conheceu. Como os recabitas estrangeiros, eles são, ao longo de suas gerações, um após o outro, do deserto, e não da cidade (Jz 1:16); ou na linguagem levítica, eles eram uma ordem permanente de nazireus, mais separados de Deus do que o próprio Israel.

Eles são as primeiras testemunhas desta condição estrangeira celestial. Tal vida é manifestada posteriormente em outros santos de Deus em seus detalhes mais completos e belos; mas temos isso aqui em espírito.

Por exemplo, em Isaque; o mundo estava contra ele. Mas ele não se esforça para isso, nem em ações nem em palavras. Ele não responde nem resiste. Os filisteus disseram-lhe para se afastar deles. Ele vai a seu pedido. Eles o espoliaram de seu trabalho. Ele cede e aceita pacientemente, como nos dizem Eseque e Sitna (Gn 26).

Assim, seu pai Abraão antes dele. Só que, é triste dizê-lo, é um irmão que representa o papel do mundo na cena. Ló escolhe, como o mundo escolhe, a planície bem regada. Abraão sofre e aceita isso com paciência – embora tenha sido algo mais irritante do que a afronta de um filisteu – a maneira ingrata e egoísta de alguém que deveria saber melhor e que lhe devia tudo (Gn 13).

Assim, Israel, ainda mais tarde, aceita o insulto de Edom com o mesmo espírito. Eles imploraram por uma passagem por suas terras pelas reivindicações de parentes, por causa de sua origem comum, por suas muitas labutas e aflições, pelos sinais do favor divino para com eles e por sua necessidade atual como peregrinos trabalhadores e cansados, atravessando uma terra deserta. Mas Edom os desprezou e os ameaçou. Eles imploraram novamente, mas foram insultados novamente; eles sofreram e tomaram outro caminho (Nm 20). E assim foi o seu Senhor no dia de Sua peregrinação. Ele procurou outra aldeia quando outros edomitas de Samaria O recusaram (Lc 9). Precioso e feliz, portanto, colocá-Lo à frente de tudo o que é excelente! O bem que é feito é como Ele, assim como d’Ele. Isaque sofre as injustiças do mundo e aceita isso com paciência. Abraão sofre injustiças de quem lhe devia tudo e aceita isso com paciência. Israel sofre igualmente com os seus parentes; mas Jesus, sofre injustiças daqueles a quem Ele servia e abençoava à custa de tudo para Si mesmo, do mundo que Ele havia feito e daquele povo que Ele havia adotado. E ainda assim “Ele deixa Seu trovão de lado” e ainda continua Sua peregrinação de amor e serviço.

Com o mesmo espírito, a família de Deus, nos dias anteriores ao dilúvio, segue o seu caminho de peregrinação. Eles deixam o mundo para Caim. Não há sintoma de luta, nem um sopro de reclamação. Eles não dizem, nem pensam em dizer: “Mestre, dize a meu irmão, que reparta comigo a herança”. Nos hábitos de vida e nos princípios de conduta, são tão distintos de seu injurioso irmão como se pertencessem à outra raça ou estivessem em outro mundo. A família de Caim faz toda a história do mundo. Eles constroem as suas cidades, promovem as suas artes, conduzem o seu comércio, inventam os seus prazeres e passatempos. Mas em tudo isso a família de Sete não é vista. Uma geração chama suas cidades com seus próprios nomes; os outros se chamam pelo nome do Senhor. Aqueles fazem tudo o que podem para tornar o mundo seu, e não do Senhor; os outros fazem tudo o que podem para mostrar que são do Senhor e não deles mesmos. Caim escreve seu próprio nome na Terra; Sete escreve o nome do Senhor em si mesmo.

Podemos louvar ao Senhor por este delineamento vigoroso da condição de estrangeiro celestial na Terra e pedir graça para conhecer um pouco de seu poder vivo em nossa alma. Foi isso que me atraiu para esta parte da Palavra neste momento. Isso nos dá uma lição, amado. E muito bem, se os instintos de nossa mente renovada sugerir o mesmo caminho celestial com a mesma certeza e clareza. O chamado de Deus leva nessa direção, e todos os Seus ensinamentos exigem isso. Os passatempos e os propósitos, os interesses e os prazeres dos filhos de Caim não são nada para estes peregrinos. Eles afirmam claramente que recusam o pensamento, de que exista qualquer capacidade na Terra, como é agora, para lhes dar satisfação. Eles estão descontentes com ela e não fazem nenhuma tentativa de obter tal pensamento de outra forma. Aí estava a separação moral deles do caminho de Caim e de sua família. Eles não estavam atentos à terra ao seu redor, mas buscavam um lugar melhor, isto é, um lugar celestial. (O que digo desta família antediluviana é apenas como a vemos em Gênesis 5). Não duvido, pois sob cada provação do homem, o fracasso e a corrupção são testemunhados. Mas falo apenas da posição e do testemunho deles conforme nos é dado aqui. Filhos e filhas, como nos dizem, nasceram deles, geração após geração, e as sementes da apostasia foram semeadas e brotaram entre eles, não duvido. Mas isso não afeta de forma alguma a lição que aprendemos neste quinto capítulo. Não posso, portanto, dizer deles, como já disse, que eles se opõem fortemente ao caminho de Caim e são notavelmente atentos quanto ao caminho de Deus?