Origem: Livro: Notas sobre Josué
Introdução: Josué
“Estava entre nossos pais no deserto o tabernáculo do testemunho… o qual, nossos pais, recebendo-o também, o levaram com Josué quando entraram na posse das nações que Deus lançou para fora da presença de nossos pais” (Atos 7:44-45).
Diz-se que acontecimentos futuros, que têm importância em si mesmos, lançam antecipadamente a sua sombra; e a chegada de pessoas de dignidade tem mensageiros que a anunciam. Vejo isso em Josué.
Josué teria um grande ministério confiado a ele. Ele deveria conduzir Israel à terra de sua herança. Ele deveria testemunhar, como posso dizer, o dia da glória entre o povo de Deus, assim como Moisés testemunhou o dia da graça. Ele seria o redentor da herança, assim como Moisés fora o redentor do herdeiro. Por meio dele, Deus aperfeiçoaria o que dizia respeito a Israel, assim como por meio de Moisés Ele o havia começado. Ele deveria conduzir Israel a Canaã, assim como Moisés os havia conduzido para fora do Egito. Portanto, de antemão, vemos Josué constantemente com Moisés. Ele o acompanha; como eu diria, a herança acompanha o herdeiro, ou o fim de uma obra acompanha o seu início. E essa constante permanência ao lado de Moisés, ou em servi-lo, era uma sombra projetada antecipadamente do ministério que ele deveria cumprir, assim que chegasse o seu dia – pois ele deveria terminar, como dissemos, o que Moisés havia começado para Israel; ele deveria unir a herança e o herdeiro.
Mas, além disso, não é apenas nessa constante companhia com Moisés, nessa permanência ao seu lado e em servi-lo, que vemos um prenúncio do futuro ministério de Josué; vemos isso também nos serviços que ele prestou a Israel enquanto Moisés ainda estava com eles. Ele luta contra Amaleque, justamente quando Israel se aproximava do Monte de Deus, e traz de Canaã uma prova dos frutos daquela terra, que era a herança prometida (Êxodo 17; Números 13-14). Esses são eventos significativos. São exemplos, por assim dizer, do ministério daquele que, em breve, subjugaria as nações de Canaã e dividiria a terra delas como herança entre o povo do Senhor. E assim, esse ministério lançou sua sombra antecipadamente. O Josué do deserto pode nos preparar para o Josué da terra. Pedro, entre os apóstolos, predestinado a apascentar as ovelhas e os cordeiros da Rocha de Deus, e Josué, predestinado a liderar Israel em breve, são ambos submetidos aos seus exercícios – e, de fato, isso é bom para todos nós, amados.
E aqui, permitam-me observar que a relação de Arão com Moisés era diferente da de Josué. A de Arão era de coordenação, enquanto a de Josué era de subordinação. Reconheço que Moisés era, de certa forma, o principal; pois, na ordem divina, o rei precede o sacerdote. Ainda assim, Arão era independente em grande medida. Ele não servia a Moisés, como Josué. Ele não era um reflexo de Moisés, nem seu sucessor. Seus ofícios e ministérios não admitiam tais coisas. Mas isso é apenas o que quero dizer adiante. O tempo do Livro de Josué foi o tempo do primeiro amor de Israel na terra, assim como o breve dia do Livro de Levítico havia sido o tempo do seu primeiro amor no deserto. No deserto, o pecado do bezerro de ouro havia sido perdoado, e, pela fé, o santuário de ouro, como posso chamá-lo, havia sido erguido. E enquanto esse santuário ainda estava aberto, Israel passou o tempo do Livro de Levítico em torno dele, e tudo estava em feliz e santa ordem, entre eles e o Senhor.
Há mal, é verdade, como nas pessoas de Nadabe e Abiú, e também no filho de Selomite; mas, apesar disso, há zelo no arraial para se purificar a si mesmo. E assim, agora, enquanto estamos no tempo do Livro de Josué, Israel se comporta com um espírito muito correto. Há mal novamente, eu sei, na pessoa de Acã; mas há novamente zelo no povo para se purificar a si mesmo do mal. E assim, o livro apresenta Israel como vivendo um tempo de primeiro amor. Eles servem ao Senhor todos os dias de Josué.
Temos uma época semelhante na história da Igreja. Ela é vista em Atos 2-5. O mal está presente novamente, como nas pessoas de Ananias e Safira. Mas, mais uma vez, há zelo para eliminá-lo; e a Igreja, por um instante, por uma hora ensolarada e sem nuvens da manhã, como a de Levítico no deserto, ou como a de Josué na terra, está em seu primeiro amor.
Infelizmente, sabemos que tais estações passam rapidamente. Elas são feitas para brilhar em seu momento determinado, como o breve instante de Adão no final de Gênesis 2. Elas testemunham a mão do Senhor em Sua santa e bela obra, e assim vindicam Sua graça e sabedoria na variada administração de Seu nome entre os homens – ou, no progresso das eras e dispensações. Mas o homem – seja Adão, Israel ou a Igreja – colocado na mordomia, logo se revela infiel. Deus é justificado; nós somos expostos. Deus é justificado, quer Ele nos toque a flauta, quer Ele nos cante lamentações – mas nós nos revelamos um instrumento desafinado. Não temos resposta ao toque de Seu dedo, não dançamos ao som de Sua flauta, não lamentamos ao Seu pranto, por mais hábeis que sejam nosso coração e nossas mãos em obras e invenções próprias.