Origem: Livro: Os Evangelistas

João 11 – 12

Assim foi com Israel. Eles foram deixados na incredulidade e em trevas, tendo recusado as propostas do Filho de Deus. Mas esses capítulos mostram que, embora Israel possa ter suas misericórdias atrasadas, elas não o decepcionarão. O propósito de Deus é abençoar, e Ele abençoará. No caminho de Seu próprio concerto, isto é, no poder e na graça da ressurreição, Ele trará a bênção a Israel. Foi como o Vivificador dos mortos que Ele havia antigamente entrado em concerto com seu pai Abraão. Foi assim que Ele apareceu a Moisés, como a Esperança da nação em Horebe (Êxodo 3; Lucas 20:37). Foi pela ressurreição que Ele daria a Israel o Profeta prometido, semelhante a Moisés (Deuteronômio 18; Atos 3). É nesse caráter que todos os profetas falam d’Ele como agindo pela semente de Abraão no último dia. E nosso próprio apóstolo nos diz que a ressurreição de Jesus é a garantia de toda a bênção prometida aos pais (Atos 13:33). Jeová restaurará a vida e a glória a Israel, no poder e na graça da ressurreição. Quando toda a sua própria força se for, Ele mesmo Se levantará para ajudá-los. Ele plantará glória na terra dos viventes. A mulher estéril cuidará da casa. O Senhor os chamará de seus túmulos e fará os ossos secos viverem. E que Ele realizará tudo isso para Israel está aqui prometido e prenunciado nestes dois capítulos. Os capítulos anteriores mostraram que Israel estava em ruínas e distante de Deus; mas aqui, antes que o Senhor Se esconda completamente deles, Ele lhes dá, na ressurreição de Lázaro e seus resultados, promessas completas de vida e glória finais.

Não tenho dúvidas de que esta é a mensagem geral destes dois capítulos; e, portanto, eles formam uma espécie de apêndice da seção anterior, em vez de uma parte distinta do Evangelho.

O Senhor havia deixado a Judeia, e estava em retiro além do Jordão, quando uma mensagem chegou a Ele de que alguém (na Judeia) a quem Ele amava estava doente. Ele permanece no lugar onde estava até que essa doença tenha seguido seu curso, e terminado em morte. Então Ele Se dirige a Sua jornada, pois Ele poderia então tomá-la como o Filho de Deus, o Vivificador dos mortos; e na plena consciência de que Ele estava prestes a agir como tal, Ele avança, dizendo: “Lázaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despertá-lo do sono” (v. 11).

Mas aqui deixe-me desviar um pouco do assunto.

As palavras das duas irmãs no progresso deste capítulo são: “Senhor, se Tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido”. Mas elas não estavam no segredo divino, o segredo do Filho de Deus. Ele tinha vindo a este mundo agora, como antigamente Ele tinha ido para a casa de Abraão, como um Vivificador dos mortos. Ele estava trazendo vida vitoriosa com Ele. Ele deve ser exibido naquela glória. Isso foi feito, desde que o pecado entrou e trouxe a morte. Mas a natureza não é igual a este grande mistério. A fé o recebe e fala dele; mas a fé é da operação de Deus. E assim, quando Pedro reconheceu esta vida em Jesus, confessando que Ele era o Cristo, o Filho do Deus vivo, foi-lhe dito que o Pai havia revelado isso a ele (Mt 16). Nada neste capítulo era comparável a isso. Todos falam de morte, e não de vida, até mesmo Marta e Maria. Mas Jesus tem vida n’Ele e diante d’Ele. “Eu sou a Ressurreição e a Vida”, diz Ele: “quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá; E todo aquele que vive, e crê em Mim, nunca morrerá”.

É a vida, assim qualificada, que o Filho nos concede – vida eterna, infalível, vitoriosa – e a fé apreende, recebe e desfruta dela. “Aquele que tem o Filho tem a vida”. Pedro, como dissemos, teve a vida revelada a ele pelo Pai (Mateus 16); Jesus tomou conhecimento dela como em Si mesmo (João 2:19; 8:51; 11:25); o sepulcro vazio a exibiu e a celebrou; o Cristo ressuscitado a concedeu (João 20). Ela é incontaminável, pois é eterna ou vitoriosa. A morte não pode alcançá-la, as portas do inferno não prevalecem contra ela.

Que história de vida em um mundo onde o pecado reinou até a morte! Que glória a Deus! Que alívio e consolação eficazes para nós! É a vida conquistada da morte, vida trazida pela remoção do pecado por meio do sacrifício inestimável e precioso do Cordeiro, o Filho de Deus, d’Aquele “que pelo Espírito eterno Se ofereceu a Si mesmo imaculado a Deus” Que mistério!

“Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo” (Hb 3:12). (Deixe-me apenas notar as lágrimas de Jesus aqui. A consciência de que Ele carregava a ressurreição – virtude n’Ele, e estava prestes a encher a casa em Betânia com a alegria da vida restaurada, não deteve a corrente de afeição natural. “Jesus chorou”. Seu coração permanecia vivo para a tristeza, assim como para a degradação da morte. Sua calma durante toda essa delicada cena não era indiferença, mas elevação. Sua alma estava sob o Sol daquelas regiões imortais que ficavam distantes e além do túmulo de Lázaro, mas Ele podia visitar aquele vale de lágrimas, e chorar ali com aqueles que choravam.)

Mas devemos deixar esse tema precioso e maravilhoso. O Senhor, aqui em nosso capítulo, também conscientemente carregava o dia, bem como a vida com Ele; pois “a vida era a luz dos homens” – e assim Ele também diz em resposta aos temores de Seus discípulos: “Não há doze horas no dia? Se alguém andar de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo” (v. 9). Ele não apenas viu a luz, mas Ele tem a Luz do mundo – não meramente um filho da luz, mas a Fonte da luz. Seus discípulos, no entanto, são tardios em ouvir. Eles não discernem a voz do Filho de Deus, nem veem o caminho da luz da vida. Eles julgam que, a morte para Si mesmo, em vez da vida para os outros, estava diante d’Ele; e um diz: “Vamos nós também, para morrermos com Ele” (v. 16). Pode ter havido afeição humana nisso, mas houve triste ignorância de Sua glória. Os discípulos agora, como as mulheres depois, levariam de bom grado suas especiarias ao túmulo do Salvador; mas ambos deveriam saber que Ele não estava lá.

Ele segue adiante, o Filho de Deus, o Vivificador dos mortos; e Seu caminho está no túmulo de Lázaro, Seu amigo, na Judeia. Lá Ele está, na visão completa dos triunfos do pecado; pois “o pecado reinou até a morte” (KJV); e, se tudo tivesse terminado aqui, Satanás teria prevalecido. “Jesus chorou”. Em outro Evangelho, Ele havia chorado, como o Filho de Davi, sobre a cidade que Ele havia escolhido para colocar Seu nome ali, porque ela O havia recusado. Mas aqui o Filho de Deus, que tinha vida em Si mesmo, chora sobre a visão da morte. Mas Ele moveu-Se muito em Si mesmo também; e Aquele que sonda os corações conhecia aquela comoção; e Jesus, em plena certeza de que foi ouvido, teve apenas que reconhecer a resposta com ações de graças, e no poder dessa resposta dizer: “Lázaro, sai para fora” – e aquele que estava morto saiu, a testemunha de que, “Porque, como o Pai tem a vida em Si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em Si mesmo”.

Aqui terminou o caminho do Filho de Deus. Ele havia encontrado o poder do pecado em seu auge, e havia mostrado que Ele estava acima dele – a Ressurreição e a Vida. Mas esta não foi a destruição daquele que tinha o poder da morte; pois não foi a morte e ressurreição do próprio Príncipe da salvação. Nem foi propriamente uma promessa aos santos de sua ressurreição num corpo glorioso; pois Lázaro saiu amarrado de mãos e pés com faixas, para andar novamente em carne e sangue. Mas foi antes uma promessa a Israel do poder vivificador do Filho de Deus em seu favor; mostrando-lhes que a ressurreição prometida ou reavivamento da nação repousava sobre Ele, e que Ele a realizaria no devido tempo.

Eu notaria os caminhos de Marta e Maria nesta cena. Marta sai para encontrar o Senhor, ao ouvir que Ele estava vindo. Mas ela realmente não O encontra. Ele estava acima dela. Ele estava de pé na consciência de uma glória que ela ainda não conseguia apreender, e Ele fala de Sua elevação: “Eu sou a Ressurreição e a Vida”; enquanto ela responde da elevação dela: “Eu sei que há de ressuscitar na ressurreição do último dia”. Assim, havia uma distância entre Ele e ela, cuja percepção se torna dolorosa para ela, e ela se retira. Havia então, eu julgo, um sussurro em sua alma de que sua irmã com sua mente mais celestial e mais bem instruída entenderia o Senhor melhor do que ela; e sob esta sugestão ela foi e disse a Maria que o Mestre tinha vindo e a tinha chamado. Este, eu acredito, era o segredo da palavra de Marta para sua irmã. Não era que o Senhor realmente tivesse chamado Maria, e muito menos Marta era a portadora, de uma maneira errada, de uma falsa notícia. Mas o coração de Marta sugeria que havia uma empatia entre o Senhor e Maria; e essa sugestão, sem erro, se expressou assim: “O Mestre está cá e chama-te”. E assim foi. Maria sai para encontrar seu Senhor, e realmente O encontra. Não há a mesma distância entre Ele e ela como havia entre o Senhor e Marta. Maria, ao encontrá-Lo, lançou-se a Seus pés; e Ele, ao vê-la, moveu-Se em espírito. Este foi um encontro de fato, um encontro entre o Senhor da vida e Seu adorador. Maria não multiplica palavras sem conhecimento, como Marta; nem o Senhor tem que repreender qualquer lentidão de coração nela, como Ele tinha feito com Marta. Mas sabemos que Ele amava a ambas; e é bendito ter qualquer comunhão viva com Ele. Alguns podem ter pensamentos mais ardentes e visões mais brilhantes d’Ele do que outros; mas, embora nossa medida seja apenas a medida de Marta, ainda assim há céu na comunhão, onde quer que seja verdadeira e viva.

Mas Israel não tinha olhos para ler este sinal da misericórdia que lhe pertencia, nem coração para entendê-lo. Em vez de se tornar o fundamento de sua fé, tornou-se a ocasião para a operação de total inimizade. “Desde aquele dia, pois, consultavam-se para O matarem” (v. 53). Os lavradores se propuseram a expulsar o Herdeiro da vinha. E todo o seu afastamento de seu pai Abraão, sua completa apostasia em relação a Deus, é manifestado. Israel havia sido separado das nações para Deus; mas agora eles deliberam e tomam seu lugar entre as nações novamente. Ao contrário de Abraão, eles tomam riquezas do rei de Sodoma, em vez da bênção da mão de Melquisedeque. Eles escolhem o patrocínio de Roma em vez de conhecer o poder da ressurreição do Filho de Deus. “Se O deixamos assim”, dizem eles, “todos crerão n’Ele, e virão os romanos, e tirar-nos-ão o nosso lugar e a nação”. E o julgamento então vem sobre eles: “Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis” (Is 6:9). Pois agora, havendo a voz do Espírito no seu sumo sacerdote, não há ouvidos para ouvi-la corretamente; e, tendo entre eles as obras do Filho de Deus, não há olhos para percebê-Lo corretamente.

Mas ainda assim Ele foi o Vivificador de Israel; e no último dia os ossos secos ouvirão a palavra do Senhor, e viverão; do qual, como observei, Lázaro é o penhor. E o remanescente em Israel naquele dia também é ilustrado na família em Betânia. (Mas nesta casa em Betânia vemos também a Igreja, havendo tanta afinidade moral entre as duas. Pois a Igreja é a testemunha do poder da ressurreição de Cristo durante a longa era da incredulidade de Israel, e antes que o remanescente seja manifestado. E na Igreja também, durante essa era, o Senhor encontra Seu único refrigério e comunhão. Em Marta servindo, Lázaro assentado, e Maria ungindo os pés, vemos os santos em suas várias graças e características de comunhão com o Senhor: alguns esperando por Ele nas atividades de amor; alguns descansando ao lado d’Ele na calma certeza de Seu favor, ouvindo Sua voz e aprendendo Seus caminhos; outros derramando a plenitude de seu coração amoroso e adorador.) No meio desta família bem-amada, o Senhor vem, e encontra refrigério, e comunhão, e o reconhecimento de Sua glória; como Ele encontrará essas coisas em Seu remanescente nos últimos dias. Ali Ele Se assenta como o Senhor da vida, estando assentada ao lado d’Ele a testemunha de Seu poder vivificador; e ali também Ele Se assenta como “o Rei da glória”, a homenagem de Seu povo bem disposto sendo colocada a Seus pés. Nessas duas santas dignidades Ele é agora recebido por esta família fiel. “Enquanto o Rei está assentado à Sua mesa” (diz Maria), “o meu nardo exala o seu perfume” (Cantares 1:12).

É assim que Ele está aqui assentado; uma família, na terra apóstata, reconhecendo-O como Senhor da vida e Rei da glória. Mas a cidade em si, e os estrangeiros ali, logo O veriam, assim como esta casa em Betânia; assim como, em breve, a nação e toda a Terra O reconhecerão depois que Ele for reconhecido pelo Remanescente.

Assim, “no dia seguinte”, como lemos, muitas pessoas, movidas pelo relato de que Ele havia ressuscitado Lázaro dos mortos, O encontraram em Sua vinda à Jerusalém e O conduzem à cidade real, como o Filho de Davi, o Rei de Israel. (O Senhor não manda buscar o jumentinho aqui, como é mostrado nos outros Evangelhos. Aqui, a cena da entrada na cidade é produzida pelo zelo do povo. Essa distinção ainda é característica, pois este Evangelho não apresenta o Senhor em conexão Judaica, como observei.) Era o tempo da páscoa; mas o povo é movido como que pela alegria da festa dos tabernáculos e toma ramos de palmeiras para alegrar seu Rei. E as nações, por assim dizer, vêm para celebrar a festa também; pois certos gregos vão até Filipe e dizem: “Senhor, queríamos ver Jesus”. A glória brilha por um momento na terra dos viventes. Aqui estava Lázaro ressuscitado dos mortos, a cidade recebendo seu Rei, e as nações adorando ali. Os grandes elementos do reino no qual Ele será glorificado já haviam passado diante do Senhor. Ele havia testemunhado a alegria de Jerusalém e a reunião das nações; Ele agora havia testemunhado; mas Sua alma estava cheia da santa certeza de que a morte aguarda tudo aqui, por mais promissor ou prazeroso que tudo isso seja; e que honra e prosperidade duradouras devem ser esperadas somente em outras regiões mais brilhantes. No meio de toda essa cena festiva, o próprio Jesus Se assenta solitário. Seu espírito reflete sobre a morte, enquanto os pensamentos de todos ao Seu redor estão cheios de um reino, com suas honras e alegrias associadas. “Na verdade, na verdade vos digo que,”, é Sua palavra agora, “se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só”. A ressurreição era tudo para Ele. Era Seu alívio em meio às tristezas da vida, como vimos em João 11; é Seu objetivo em meio às perspectivas e promessas do mundo, como vemos agora em João 12. Ela deu à Sua alma um sereno brilho de Sol, quando nuvens escuras e pesadas se acumularam sobre Betânia; ela moderou e separou Suas afeições, quando o brilho radiante de um dia festivo estava iluminando o caminho dali para Jerusalém. O pensamento da ressurreição assim sustentava Sua mente em meio a tristezas e prazeres ao Seu redor. Fez d’Ele um perfeito Exemplo daquele elevado princípio: Aquele que chora seja como se não chorasse, e aquele que se alegra, como se não se alegrasse (veja 1 Co 7:29-31 – ARA). Quão pouco dessa elevação acima das condições e circunstâncias da vida o coração de alguns de nós está familiarizado!

Esta temporada era realmente para ser a páscoa, e não a festa dos tabernáculos para Jesus; e Sua alma passa, por outro momento, por Sua tribulação pascal, mas o Pai novamente O reconhece. Ele O glorificou como Filho de Deus, Vivificador dos mortos, no túmulo de Lázaro; e agora Ele O glorifica como Filho do Homem, Juiz do mundo e do príncipe do mundo, por meio da voz do céu.

E aqui terminou Seu caminho como Filho do Homem, assim como Seu caminho como Filho de Deus havia terminado antes no túmulo de Lázaro. O Filho de Deus e Filho do Homem agora havia sido totalmente exibido diante de Seu Israel descrente. Ele foi glorificado entre eles como o Príncipe da vida e o Portador de toda autoridade e poder. As coisas agora realizadas e exibidas nestes dois capítulos eram o cumprimento de Suas palavras para eles no início: estas eram as “maiores obras” nas quais eles deveriam “maravilhar-se” (João 5:20-22). Eles agora tinham testemunhado Seu poder vivificador como Filho de Deus, e tiveram Sua glória judicial como Filho do Homem prometida a eles pela voz do céu. Eles deveriam tê-Lo honrado como honraram o Pai. Mas em vez disso, eles logo O matariam. Eles logo renegariam o Senhor da vida e o Rei da glória, em Quem todas as suas esperanças de vida e reino dependiam. Ele os havia provado pelas prometidas “maiores obras”; mas não houve resposta de Israel. A colheita havia passado, o verão havia terminado, e eles não estavam salvos. A lamentação do profeta agora seria proferida: “Quem creu em nossa pregação?” Não era que Suas obras não O tivessem manifestado como a Esperança de Israel. Muitos até mesmo dos príncipes as sentiam e as reconheceram em sua consciência, como lemos aqui. Mas eles amavam mais o louvor dos homens do que o louvor de Deus, como Ele lhes havia dito (caps. 5:44, 12:43). Tudo o que restava era o julgamento sobre Israel e a glória celestial desta Terra – eles rejeitaram Jesus (vs. 40-41). Assim nos diz o nosso próprio evangelista, extraindo a terrível moral de toda a cena – “Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o coração, A fim de que não vejam com os olhos, e compreendam no coração, E se convertam, E Eu os cure. Isaías disse isto quando viu a Sua glória e falou d’Ele”. Tudo encerrado em julgamento sobre Israel, e em glória, glória celestial, glória dentro do véu, para o bendito Jesus (Is 6:1-3).

Assim, nosso Evangelho assenta o Filho de Deus no céu novamente. Seu caminho termina ali, como havia começado ali. O Evangelho de Mateus O conduz como o Filho de Davi de Belém, e fecha com Ele (no que diz respeito ao Seu ministério) no Monte das Oliveiras (Mateus 1, 24). Mas este Evangelho começou com Sua descida do Pai, e aqui se encerra (no que diz respeito ao Seu ministério) com Seu retorno ao céu. Lá, Ele ainda habita no lugar alto e santo, e com os humildes e quebrantados de coração (Is 57:15). Ele fala desde o céu; e Sua voz estará no poder de toda aquela obra consumada que O levou até lá. Ele entrou no Santo dos Santos, através dos átrios externos, derrubando todas as inimizades, todas as paredes e divisórias do meio, e, novamente saiu dali, na virtude de Seu sangue, e no poder do Espírito Santo, para pregar paz a todos (Ef 2:12-22). Ele não pode deixar de falar de tudo o que está lá, e não do que está aqui. Ele não pode deixar de falar, por Seu Espírito, da paz, alegria e glória que estão lá, e não das acusações com as quais nossos pecados ainda cometidos aqui encheriam nosso coração.

Durante todo o Seu ministério divino neste Evangelho, como já observei antes, o Senhor estava agindo em graça, como “o Filho do Pai” e como “a Luz do mundo”. Sua presença era “de dia” na terra de Israel. Ele tinha estado brilhando ali, se talvez as trevas pudessem compreendê-Lo. E aqui, no final daquele ministério (João 12:35-36), nós O vemos ainda como a Luz lançando Seus últimos raios sobre a terra e o povo. Ele só pode brilhar, quer eles O compreendam ou não. Enquanto Sua presença estiver lá, ainda é dia. A noite não pode vir até que Ele Se vá. “Enquanto estou no mundo, Sou a Luz do mundo”. Mas aqui, Jesus, “retirando-Se, escondeu-Se deles”; e então Deus; por Seu profeta, traz a noite sobre a terra (v. 40). Não era que a luz tivesse brilhado imperfeitamente. A própria consciência deles lhe dizia o contrário (vs. 42-43). A Luz havia feito seu serviço e governado o dia, mas as trevas não a havia compreendido; e então este Governante do dia se coloca na Judeia, apenas para Se levantar em outras esferas. Pois Seu clamor nestes versículos finais (vs. 44-50) não é dirigido a Israel meramente, mas a toda a Terra. É apenas a mesma “Luz do mundo”, que recentemente havia terminado Sua corrida na Judeia, saindo de Sua câmara para correr uma corrida mais longa. E esta corrida Ele ainda está correndo. “O dia da salvação” ainda está conosco. A noite do julgamento sobre os gentios ainda não chegou. Ainda podemos andar sem tropeçar; ainda podemos saber para onde estamos indo. A Luz ainda diz: “Desperta, ó tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecerá”. Tais são Teus caminhos, bendito Salvador, Cordeiro de Deus, Filho do Pai!