Origem: Livro: Notas sobre Josué

Josué Assume o Cargo – Josué 1

A ordenação de Josué, como falamos, ocorreu na época de Números 27. Neste capítulo, ele recebe sua incumbência, ou é designado para o seu ofício, para realizar a obra para a qual já havia sido ordenado.

Davi também havia sido ordenado muito antes de assumir o cargo. O óleo de Samuel fora derramado sobre sua cabeça antes mesmo de suas aflições sob o domínio de Saul começarem. E, como podemos considerar isso como pertencente a este livro, gostaria de retroceder um pouco até a ordenação de Josué; pois havia grande beleza moral na conduta de Moisés naquela ocasião, que pode ser proveitosa para a alma refletir.

Para profunda tristeza de seu coração, Moisés foi impedido de entrar na terra. Ele havia perdido esse privilégio; e uma bênção perdida jamais é restaurada. A perda pode abrir caminho para algo melhor; mas a própria coisa perdida jamais é restaurada.

Moisés se curva diante do propósito determinado do Senhor, que lhe nega a entrada na terra prometida. Ele não diz mais nada a respeito; mas o cuidado com o rebanho de Israel, que ele havia tirado do Egito e que agora deixaria no deserto, desperta em seu coração uma profunda preocupação. Ele os contempla com os olhos de seu divino Mestre nos dias vindouros. Jesus viu Israel  como ovelhas que não têm pastor e começou a ensiná-las e a ordenar outros para o mesmo serviço. Moisés agora vê Israel como ovelhas que em breve ficariam sem pastor e começa a interceder por elas. Ele pede ao Senhor que lhes dê um pastor. Ele se volta de sua própria tristeza para a necessidade do povo – e é sempre belo quando conseguimos pensar nas aflições dos outros no dia de nossa própria calamidade.

O bendito Senhor, demonstrando toda a virtude como Ele o fez, tendo preeminência moral, pessoal e oficial em todas as coisas, dirigiu-se às filhas de Jerusalém a caminho do Calvário e, depois, à sua Mãe na cruz. Assim, Moisés seguiu seu caminho e medida. E, permita-me observar, Moisés era um homem humilhado e de coração quebrantado naquele momento. Canaã lhe foi negada, e ele viu a mão de outro, de um mais jovem, encarregada daquele serviço e daquela dignidade que lhe foram tirados. Mas, com santa largueza de coração, semelhante a Cristo, ele esquece tudo, exceto a necessidade do povo.

Isso foi belo – e o Senhor respondeu a isso com grande doçura de graça. Ele imediatamente disse a Moisés que daria a Israel um líder segundo o seu desejo; mas mais do que isso – e bendito é ler sobre tamanha graça – o Senhor lhe disse que ele deveria ordenar esse líder de Israel, dar-lhe as suas instruções na presença da congregação e colocar sobre ele um pouco do Seu Espírito.

Quão sublime, na maneira da graça, é tudo isso! A tristeza de Moisés será aliviada, e o desejo do seu coração pelo rebanho que amava e estava prestes a deixar será satisfeito – e, em vez de ser humilhado, ele será honrado. Todo o povo, toda a congregação de Israel, verá que ele é o “maior”, e não o “menor”, abençoando seu futuro líder e depositando sobre ele um pouco, embora não todo, do seu espírito!

Esta foi, de fato, uma ocasião repleta de beleza; a consideração da graça com que o Senhor tratou Seu servo, e o amor desprendido que preencheu o coração desse servo! Os encontros entre o Senhor e os santos são, por vezes, maravilhosos, no tom de santa e graciosa intimidade que os caracteriza, e este é um exemplo disso.

Após essa ordenação, Josué assume o cargo, ou seja, inicia sua obra. Sua comissão é então lida para ele, juntamente com palavras de encorajamento, exortação e promessas.

A terra, em seu comprimento, largura e limites, também lhe foi descrita, assim como o povo que ali habitava, para que Josué soubesse qual era a tarefa que lhe fora confiada e como lhe coubera fazer com que o Israel redimido de Deus tomasse posse da herança que lhes fora prometida como descendência e filhos de seus pais.

Josué começa imediatamente a agir sob suas ordens e prepara o povo para a travessia do Jordão; e aqui me vem à mente a lembrança de que pequenas coisas na Escritura às vezes são muito significativas. “Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Demas” é um exemplo do que quero dizer.

Essas palavras transmitem a impressão que o apóstolo tinha então na mente a respeito daqueles dois companheiros seus – e os eventos que se seguiram rapidamente confirmaram tais impressões.

Assim é aqui, no final do nosso capítulo. Quanto às tribos em geral, Josué apenas disse: “Provede-vos de comida, porque dentro de três dias passareis este Jordão, para que entreis a possuir a terra que vos dá o Senhor vosso Deus”. Eles estavam desimpedidos, em ordem de viagem, e só precisavam saber a hora da partida. Como Noé, eles estavam prontos para a viagem que os levaria a outro mundo. Tudo o que precisavam fazer era entrar na arca. Mas os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manassés não estavam tão livres, e Josué os tratava como um fardo pesado nesta hora de partida. Ele precisava confrontá-los; pelo menos, sentia que precisava lembrá-los de seus compromissos com Moisés, pois eles não estavam em sua vista, como se fossem o próprio Israel. De certa forma, ele era para eles o que o anjo que veio a Sodoma foi para Ló. Não digo que eles eram Ló, mas, em alguns aspectos, podem nos lembrar dele. Assim como ele, a história deles começa com o olhar atento para as planícies bem irrigadas, ideais para a criação de gado; e, por terem gado, estabeleceram-se na margem desértica do Jordão.

Isso pode nos ensinar uma lição. Moisés, ao sair do Egito, nada disse sobre Gileade e Basã. Não faziam parte do monte da herança, do qual ele e a congregação haviam cantado em seu cântico, nem estavam naquele “lugar” para o qual ele havia dito ao midianita que ele e Israel estavam a caminho. Mas Rúben, Gade e Manassés tinham gado, e nas planícies a leste do rio, o gado poderia pastar abundantemente. Eles não cogitavam se revoltar ou renunciar ao seu compromisso com o Deus de Israel; mas tinham gado, e Gileade e Basã lhes convinham.

Que caso comum! Esta é uma geração numerosa. Nos conhecemos bem demais para nos surpreendermos com isso.

Se lermos o relato daquela ocasião, veremos que Moisés estava inquieto com essa movimentação das duas tribos e meia, e expressa sua preocupação (Números 32). Ele lhes diz que a conduta deles o fez lembrar dos espiões que partiram, anos antes, de Cades-Barneia, e cujo caminho motivou a peregrinação de quarenta anos no deserto. Eles se explicam e garantem que de forma alguma pretendem se separar da comunhão e dos interesses de seus irmãos; e fazem isso com zelo e integridade, mas Moisés teme por eles.

E agora Josué mantém esse mesmo povo sob o mesmo medo e suspeita. Ele os chama para perto de si e se dirige a eles com uma palavra especial de exortação e advertência, agora que o tempo de ação no arraial de Deus estava começando.

Mas tudo isso é doloroso. É ruim quando essa inquietação surge, quando o primeiro pensamento instintivo de um santo que caminha no poder da ressurreição de Cristo é o de alarme diante do que vê em um irmão, em alguém que, como Rúben, Gade e Manassés, embora mantenha a esperança do povo de Deus, não está no lugar apropriado para essa esperança. A veste de “linho e lã”, para usar uma figura levítica, está sobre tais pessoas, e o olhar, o olhar sacerdotal, que revela as diferenças, se aflige.

Digo novamente: Que comum! Mas nos conhecemos bem demais, assim como nossa insensibilidade, para acrescentar: Que maravilha!

Contudo, mais uma vez, eles respondem a Josué com zelo e integridade, assim como haviam respondido a Moisés: “Como em tudo ouvimos a Moisés”, dizem-lhe agora: “assim te ouviremos a ti, tão somente que o Senhor teu Deus seja contigo, como foi com Moisés”.