Origem: Livro: Os Evangelistas

Lucas 1-2

Posso considerar esses capítulos juntos.

E, logo no início, observo algo que é notavelmente característico. Lucas se dirige a seu amigo Teófilo. Sem dúvida, ele era seu amigo em um sentido divino, seu amado no Senhor, seu companheiro no amor de Deus, e Lucas se dirige a ele na esperança de que, por meio deste Evangelho que ele estava prestes a publicar, seu amigo e irmão Cristão pudesse se firmar e progredir em tudo o que o unia a Lucas. Mas tudo isso era em um estilo peculiar a Lucas. Era de acordo com a graça da afeição humana; pois ele assim atrairia Teófilo com as mãos de um homem. E, além disso, ele lhe conta sobre seu próprio conhecimento pessoal das coisas que estava prestes a escrever, o que nenhum dos outros evangelistas faz, trazendo assim algo do estilo humano para sua santa tarefa. Ele próprio aparece diante de nós, como tendo as faculdades e afeições de um homem exercitado sobre as coisas que o estavam envolvendo, e se dirigindo a outro sobre elas no mesmo tom.

Mas embora suas palavras tomem esse tom, e pareçam fluir nesse canal, como as comunicações de um amigo para outro, ainda assim o Espírito Santo está tão simples e plenamente em cada pensamento e palavra de nosso evangelista como se ele estivesse transmitindo aquilo que ele não tinha conhecimento pessoal algum. Davi sabia que Deus havia prometido levantar Cristo para assentar em seu trono, ainda assim ele falou da ressurreição por inspiração como um profeta (Atos 2). O próprio Senhor entregou mandamentos a Seus apóstolos, ainda assim somos informados de que Ele o fez por meio do Espírito Santo (Atos 1:2). E tudo isso ajuda a nos assegurar da inspiração igual e plena de toda a Escritura de Deus. Seja o Senhor comandando Seus apóstolos, ou Lucas se comunicando com seu amigo, um não é feito meramente no conhecimento pessoal que o Senhor tinha, nem o outro no conhecimento pessoal que Lucas tinha, mas vem a nós sob o selo do Espírito Santo.

Após esse discurso ao amigo, por meio de introdução, Lucas entra em seu assunto, grandioso e bendito como ele é, com toda a simplicidade possível. Nada pode ser mais perfeito em seu tempo. O tom elevado em que João começa sua santa tarefa de delinear o Filho de Deus está bem de acordo com um propósito tão elevado. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Ele dá aviso imediatamente de que tipo de revelação estava chegando. Mas aqui temos algo completamente diferente em estilo, mas igualmente perfeito em seu lugar. “Existiu, no tempo de Herodes, rei da Judéia, um sacerdote”. É como uma simples narrativa, um conto de todo dia, quando a verdade costumava ser clara e sem adornos. A mente é retida por um momento, encantada com a simplicidade disso, e ainda com a habilidade da mão divina que assim conduz os pensamentos, embora nas cenas mais profundas e maravilhosas, ainda assim tão gentilmente, por aquelas cordas cuja força o coração humano conhece tão bem. Pouco podemos imaginar aonde isso nos levará, mas o Espírito de revelação nos segura firmemente pela mão para nos levar aonde Sua graça e sabedoria assim desejarem.

E a cena imediata é muito desse caráter também, sendo colocada no meio de empatias humanas e afeições familiares. Somos informados das circunstâncias que acompanham o nascimento do Batista e seus pais. Mas, por mais simples que tudo isso seja, há segredos nisso.

Zacarias e Isabel aparecem diante de nós como Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Elcana e Ana, de outros dias. Eles estavam numa posição de retidão, mas não tinham filhos. Eles estavam na mesma posição onde o último profeta de Israel havia colocado o remanescente justo, lembrando-se da lei de Moisés e andando nas ordenanças do Senhor irrepreensíveis (Malaquias 4). Mas, contudo, eles não tinham filhos e, portanto, testemunham para si mesmos que toda a sua força deve ser encontrada em Deus, que, pelo mesmo profeta, havia prometido um Restaurador. E toda essa justiça nas ordenanças era tanto uma preparação para o mensageiro prometido, quanto a aceitação posteriormente do mensageiro seria uma preparação para o Senhor do templo. A tais pessoas, portanto, agora é dado o Elias, o mensageiro prometido; e seu nascimento leva, como encontramos aqui, ao nascimento do prometido Senhor do templo (Malaquias 3), diante de cuja face ele deveria ir como o amanhecer precede a plena luz do dia.

E notamos, na maneira desses dois nascimentos, uma diferença que está de acordo com isso. João vem à luz, um filho da promessa, nascido por um dom especial de Deus renovando na mãe uma faculdade natural. Mas Jesus vem à luz, Filho de Deus, nascido, não por qualquer dotação da natureza, mas pelo Espírito Santo, completamente além da natureza. Um é filho de uma esposa estéril, o outro de uma virgem. Mas esta foi uma diferença maravilhosa. Isabel era a mãe dos salvos, Maria era mãe do Salvador. O filho de Isabel era o santificado, o de Maria, o Santificador. Essa era uma imensa distância. Um filho de uma esposa estéril sempre foi um símbolo dos salvos, ou da família de Deus; pois nos fala da graça e do dom de Deus para aqueles que foram encontrados impotentes e carentes (Isaías 54:1; João 1:13; Romanos 9:8). Mas Ele foi o primeiro e único Filho de uma virgem; e isso nos diz que, embora participando de carne e sangue por causa dos filhos, na plenitude de Sua Pessoa Ele estava completamente acima da natureza.

Tal é o amanhecer, e tal é o dia pleno, aqui. Estes são o profeta do Altíssimo e o próprio Altíssimo; o mensageiro, e o Deus, de Israel. Até agora tudo tinha sido apenas trevas. A dispensação da lei (como um concerto de obras) tinha apenas provado que o homem era trevas, e o tinha deixado assim; e (como uma testemunha das coisas boas que viriam) tinha apenas dispensado as sombras deles, que, enquanto agiam como estrelas na noite, diziam que a noite ainda estava pairando sobre a Terra. Mas outro tempo está se aproximando agora – um tempo na qual Deus deveria aparecer, e “Deus é luz”.

Tal tempo é aqui introduzido, e introduzido também com todas as devidas solenidades – solenidades cheias de alegria e liberdade. Tais pessoas sempre esperam no Deus bendito quando Ele Se manifesta. Os fundamentos da primeira criação foram lançados com brados de júbilo (Jó 38:7). E essa foi a garantia do céu de que era propósito de Deus fazer Suas criaturas felizes. E este é de fato Seu propósito necessário, pois “Deus é amor”. E assim nestes capítulos, os fundamentos de outra criação são aqui lançados no Menino de Belém, e novamente tudo é alegria, tanto no céu quanto na Terra. Deus está reaparecendo, e deve haver gozo, pois a tristeza não pode permanecer onde Ele está. “Majestade e esplendor há diante d’Ele, força e alegria, no Seu lugar”. O pão do luto não pode ser comido em Seu santuário; pois o regozijo, assim como a santidade, habitam ali. Assim aqui, tudo é alegria. Hostes de anjos celebram louvores – os pastores repetem as boas novas de coisas boas – os lábios de Maria, Zacarias e Isabel são abertos para contar maravilhas da graça – a expectativa do velho Simeão é respondida – a viuvez de Ana acabou – e o próprio bebê no ventre salta de alegria. Velhos e donzelas, jovens e crianças, todos têm sua parte neste momento de alegria mais rica do que quando as estrelas da manhã cantavam juntas. A alegria da criação, é verdade, logo cessou, e gemidos foram ouvidos em seu lugar; pois o homem rapidamente contaminou a obra de Deus. Mas ainda assim, seus fundamentos foram lançados com cânticos. Assim aqui, essa alegria pode em breve ser silenciada neste mundo maligno, e a filha de Sião pode se provar despreparada para isso; e podemos ter que aprender que os cânticos do céu caem em um coração pesaroso e não recebem resposta da Terra; no entanto, os fundamentos disto, assim como da obra anterior de Deus, são lançados em santa alegria.

Quão maravilhosamente, de fato, esses capítulos surgem diante de nossa vista! Uma longa e triste temporada desde os dias do retorno da Babilônia já havia passado; mas aqui a manhã rompe, os céus se abrem e os desertos de Israel são revisitados.

Quem contava com isso um dia antes? O sacerdote estava no altar costumeiro; a virgem de Nazaré em casa nas circunstâncias comuns da vida humana; e os pastores, como de costume, vigiavam seus rebanhos – quando a glória do Senhor resplandece, e alguém recém-saído da presença de Deus aparece. E Gabriel pode ficar sem reservas no lugar santo com o sacerdote, e sem relutância na pobre morada da virgem. Tais são a tranquilidade e a graça dessas visitas celestiais – felizes promessas de dias ainda mais brilhantes, ainda por vir! Mas Gabriel, o mensageiro, embora esteja no altar, não irá, como o Anjo-Jeová de antigamente (Juízes 13:20), se elevar na chama do altar; nem ele, embora esteja no templo, como Jesus-Jeová depois, falará de si mesmo como maior do que o templo. Pois ele preenche seu lugar como servo, e não assume nada mais alto.

Isso é abençoado. Tudo é abençoado. Mas esses dias terão um original ainda mais brilhante nos dias do reino vindouro: esta tranquilidade e graciosidade e esplendor e alegria serão todos mais do que conhecidos novamente. As promessas serão mais do que cumpridas. Pois este é o caminho do nosso Deus. Ele interpretará a ação de Sua mão, e tornará tudo claro; Ele excederá as promessas de Sua graça, e tornará tudo abençoado.

Eu poderia observar também as magníficas declarações do Espírito por meio de Seus vasos e canais nestes capítulos. Que mente e afeição transbordantes irrompem dos lábios de Maria, Zacarias e Simeão. (Dizem-nos que os Judeus frequentemente escreviam sobre seu Messias sob o nome de “o Menachem”, ou Consolador, pois Simeão aqui é descrito como estando esperando pela “consolação de Israel”; isto é, pelo Messias). E tem sido pensado que isso leva o próprio Senhor a usar a expressão (falando do Espírito Santo, “outro Consolador”). E, oh, quão feliz, quando nosso coração pode fluir um pouco em companhia deles, e ser preenchido com até mesmo um pouco desta mesma afeição espiritual! Mas a alma conhece sua opressão muito bem.

Tal foi então o nascimento dessas duas crianças, e tal a alegria que dos céus e da Terra que o acompanharam, registradas nesses capítulos surpreendentemente belos. No desenrolar dos eventos, temos outras menções a essas crianças santas. Seu crescimento em estatura e sabedoria, enquanto ainda eram jovens, é mencionado aqui, mas apenas aqui. E isso está de acordo com o propósito do Espírito neste Evangelho que já observei. Pois o homem é assim mantido diante de nós. Esses olhares para a infância e juventude do Senhor são todos doces e comoventes em si mesmos, e de acordo com o caráter com nosso Evangelho. Ele é o Menino agora, como Ele será o Homem em breve. Em cada tempo igual e perfeitamente agradável a Deus, consagrando cada período da vida humana. Aqui o vemos em sujeição a Seus pais em Nazaré; em graça, também, com o homem, bem como com Deus. Pois tudo isso era fruto na estação própria. Ele ainda não havia sido chamado para testemunhar por Deus contra o mundo. Quando o tempo para isso chegar, nós O veremos em perfeição também, e recebendo o devido ódio dos homens, assim como Ele agora recebe o devido favor (João 7:7). Mas até agora Ele é apenas o Menino perfeito, em casa, em sujeição aos Seus pais, agraciado com todo o bom ornamento que convinha a Alguém como Ele, e assim recomendando a Si mesmo aos corações e consciências de todos.

A diligência santa em atingir toda a sabedoria piedosa também marca esse querido e perfeito Menino. Cada ano trazia Consigo apenas o crescimento adequado. Mas o próprio Deus era Seu estudo, Seu único estudo; pois o templo, como vemos aqui, era o cenário para a exibição do que Ele vinha adquirindo nesta temporada de santa e diligente aprendizagem. Muitos correrão de um lado para o outro, e aumentarão o conhecimento de vários tipos, obtendo-o nas movimentadas escolas dos homens. Mas todo o conhecimento que este santo Menino buscava ou adquiria, era conhecimento que se adequava ao santuário. Ele não manifestou o fruto de Sua diligência nas escolas, mas no templo de Deus.

O homem, no entanto, está pouco preparado para isso, e assim encontramos isso aqui. Seus parentes na carne não entendem este Menino. Eles estão satisfeitos, talvez, que Ele tenha atrações como um Menino bom; e eles julgam que Ele viria de companhia, detido ali pelo desejo de outros de vê-Lo e observá-Lo. A vaidade de uma mãe pode sugerir isso (veja outro exemplo impressionante da mesma mente em Maria, em João 2:3). E quando eles O perdem, eles O procuram onde a carne O teria procurado. Mas Ele não estava lá. E em tudo isso, a pobre natureza humana é exposta. Na vaidade, na busca mal direcionada, no espanto e na repreensão ignorante de Maria, o homem é mostrado. Jesus, o Menino, pode agora começar a expor a natureza corrompida. “Não sabeis?” Ele pode dizer a eles. Certamente este Menino pode dizer: “Tenho mais entendimento do que todos os Meus mestres, porque medito nos Teus testemunhos. Sou mais prudente do que os velhos, porque guardo os Teus preceitos”. E doce é o conforto de tudo isso para nós. Bendito é saber que nosso Deus teve um Objeto, um Filho do Homem também, nesta nossa Terra, no Qual toda a Sua alma Se deleitou. Isso é bendito. Mas somente em relação a Jesus isso é assim. Como um dos nossos próprios poetas disse: