Origem: Livro: Os Evangelistas
Lucas 10
Este capítulo nos dá em ordem a missão dos Setenta. Mas é somente aqui que obtemos isso; pois o Senhor, como já observei, neste Evangelho olha para o homem além da fronteira Judaica; e assim nos é dado ver um ministério mais extenso em seu caráter do que aquele que se adequava propriamente aos arranjos Judaicos. Isso indicava um afastamento da estrita ordem primitiva em Israel, assim como uma nomeação semelhante de setenta anciãos nos dias de Moisés (Números 11). Mas tudo isso está de acordo com Lucas.
Essa missão é enviada com uma mensagem de paz vinda de Deus para cada cidade e cada casa; mas, além disso, nenhum homem deveria ser saudado pelo caminho. Isso tem grande valor. Jesus propõe, amados, resolver não as meras relações dos homens em sua ordem social, mas a conexão entre Deus e os pecadores. Essa é a grande circunstância, e aquela que o Senhor deve primeiro providenciar. Assim com nosso apóstolo depois. Com Paulo, pouco importava se os santos eram escravos ou livres; pois se escravos, eles ainda eram os homens livres do Senhor, se livres, eles ainda eram servos do Senhor. Sua relação com o Senhor era o que importava (1 Coríntios 7); como aqui, vemos que era assim no julgamento do Filho de Deus. Não deveria haver saudação a nenhum homem, enquanto deveria haver a publicação da paz para cada cidade e cada casa. Não eram as cortesias da vida humana que os mensageiros do Senhor deveriam ter em seus lábios, mas uma mensagem feliz, santa e importante de Deus para os pecadores.
Essa era a mente do bendito Senhor ao enviar Seus mensageiros; e em seu retorno com um relatório de seus labores, Ele antecipa a queda de Satanás. Uma pequena amostra de poder nas mãos dos Setenta sugere este resultado para Ele. Mas, depois de expressá-lo, Ele Se volta para impedir que Seus discípulos olhem principalmente para o poder, dizendo-lhes que havia algo mais rico para eles do que isso, até mesmo um nome no céu, um memorial com um Pai ali; e por mais excelente que a autoridade sobre os demônios pudesse ser, ou poder na Terra, ainda assim aquele memorial era ainda mais feliz. Não é que Ele subestime o poder, ou o retire deles. Não, Ele antes Se alegra com isso, e o confirma em suas mãos, dizendo: “Eis que vos dou poder para pisar serpentes, e escorpiões”. Mas o lar no céu dos filhos deve ser ainda mais precioso do que o poder na Terra dos herdeiros de Deus.
E tem-me interessado muito observar que é justamente aqui (e no lugar correspondente em Mateus 11) que a mente do Senhor naqueles Evangelhos se aproxima mais do que depois é em João. Em João, o Senhor está em conexão com o Pai e a família celestial, e é justamente neste lugar do nosso Evangelho que Ele olha para aqueles objetos além de tudo o que O cercava nas cidades apóstatas de Israel. É como se nosso evangelista tivesse acabado de pegar na orla da veste de João; ou melhor, como se esse manto do nosso profeta, aquela energia do Espírito que o reveste aqui, fosse assumida por aquele outro profeta para fazer por ele maravilhas maiores e trazer revelações ainda mais ricas. O Pai, o Filho, O cabeça de todas as coisas em Si mesmo, e a família que tem seus nomes escritos no céu (Hb 12:23), estes são os objetos que estão aqui presentes nos pensamentos do Senhor, enquanto Ele olha adiante para o que ninguém viu além d’Ele mesmo, através da incredulidade das cidades Judaicas, e esta pequena amostra de poder nas mãos dos Setenta. E, em espírito, Ele Se regozija em tudo isso, e toma novamente Sua complacência na Pessoa e no propósito do Pai, Senhor do céu e da Terra, e também em Seu próprio lugar no mistério bendito; voltando-Se, também, em toda a intimidade pessoal para Seus discípulos, como significando identificá-los com essa bem-aventurança que passa diante de Sua mente, e que os profetas e reis de antigamente não haviam alcançado.
Temos aqui, no entanto, um exemplo doloroso da maneira como o Senhor era suscetível de ser interrompido neste mundo de pensamentos baixos. Ele estava neste momento, como vimos, feliz em pensamentos de coisas celestiais, quando um doutor da lei propõe uma investigação que vem de fontes e origens completamente diferentes. Mas Ele abaixa a cabeça à intrusão e desce ao nível do homem. E em muitos outros lugares, como aqui, podemos notar a facilidade e a paciência com que Ele sempre Se voltou para o homem. Já observei a maneira como Ele ocasionalmente surge em glória divina diante da demanda da fé (Lucas 7); mas Sua facilidade como um Mestre ou um Curador surgindo ao chamado da ignorância ou necessidade do homem, é igualmente adorável em seu lugar. Nada era glorioso demais em Deus para Jesus assumir, quando a fé O revelava; e nada era pequeno demais no homem para Ele atender, quando a necessidade ou a ignorância apelavam a Ele. E em tudo isso Ele nunca estava com pressa, como Se sentisse que estava enfrentando uma dificuldade, mas sempre agia com graciosa facilidade e com a graça do poder consciente, dizendo à ocasião, fosse ela qual fosse, que Ele estava à altura dela.
Mas isso é só de passagem, se talvez o Espírito nos der algum deleite em observar os caminhos de Jesus.
Esta indagação do doutor da lei leva o Senhor à parábola do Bom Samaritano, que é peculiar ao nosso evangelista. O propósito dela era mostrar a este doutor da lei quem era seu próximo: mas na maneira usual do Senhor, esta instrução é transmitida em um corpo de doutrina maior; de modo que obtemos não apenas uma resposta à indagação, mas outros princípios da verdade. Vejo o mesmo no caráter do ensino dos apóstolos depois. E este é sempre o caminho do poder, e o caminho de Deus. Deus, em Suas dispensações, fez isso. Ele não restaura meramente o que havíamos perdido, mas Ele traz outras glórias e bênçãos que também carregam consigo a restauração completa. E Deus, em Suas instruções, fez isso. O Espírito de revelação não apenas responde à ansiedade de um inquiridor, mas transmite essa resposta por meio de verdades e princípios que revelam pensamentos ainda mais amplos. Como aqui; a lei do amor ao próximo é ensinada e ilustrada por uma bela exibição da graça do evangelho do Filho de Deus, trazida à tona apesar da completa inadequação de todo o resto para atender às necessidades dos pecadores.
O caso que o Senhor sugere nesta parábola foi uma contaminação da terra; e tudo o que a lei podia fazer nisso era descobrir o malfeitor e exigir olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé. Nem os ministros do altar sob a lei podiam prover para o caso. Eles tinham seu serviço em outro lugar. Mas um estrangeiro, na liberdade de seu próprio amor, pode cuidar dele se assim desejar. E assim é conosco, pecadores. Deus precisa surgir nas atividades de Seu próprio amor para atender nossa triste condição, pois ela está além de qualquer outra ajuda. Os serviços de um templo não servirão para aqueles que não têm pureza adequada para um templo. O homem não está lá por natureza; seu coração não é santuário para Deus; mas jaz em um lugar imundo, contaminado em seu sangue; e o que ele precisa é ser procurado e trazido para casa. O homem foi feito presa de um inimigo forte e cruel, e é esse amor que ele precisa, o qual, a um grande custo, irá e o atará. E tal homem encontrou esse Alguém na Pessoa do Filho de Deus no evangelho. Sob a lei, Deus estava no lugar santo, e o imundo precisa ser removido, e o sacerdote e o levita servem esse santuário. Mas no evangelho, Deus está no lugar imundo, buscando os arruinados; Jesus está andando por aí fazendo o bem, o Estrangeiro do céu veio onde o homem jazia em seu sangue, e olhou para ele e teve compaixão, foi e teve que lidar com toda aquela contaminação, intocado por ela, lavou o pecador ferido de seu sangue, e o ungiu com óleo (Ez 16). Tudo isso Ele fez, e trocou de lugar com o pecador ferido também. Pois, embora rico, Ele Se tornou pobre, para que nós, por meio de Sua pobreza, pudéssemos ser enriquecidos – embora sem pecado, Ele foi feito pecado, para que pudéssemos ser feitos justiça de Deus n’Ele – como o bom samaritano troca de lugar com o viajante ferido, descendo de sua própria cavalgadura e colocando-o sobre ela. E Ele fez mais do que isso; pois Ele nos disse que tem Seus olhos sobre nós para sempre, que, estejamos presentes ou ausentes, Ele pensa em nós; assim como o estrangeiro encarrega o hospedeiro de cuidar do pobre e desamparado homem, e que quando ele voltasse por ali, como certamente fará, Ele o recompensará.
Todo esse amor, esse amor de grande valor e necessário, temos no Filho de Deus, o Estrangeiro do céu, o Verdadeiro Bom Samaritano. Ele guardou a lei do amor ao próximo, mas somente Ele; e devemos ir aprender o caminho com Ele, fazer “da mesma maneira”, acender nosso coração em Seu coração, se de alguma forma esperamos responder a esse objetivo da lei. Este doutor da lei estava se vangloriando da lei, mas ele evidentemente a havia reduzido e modificado, como todo aquele que busca, como ele, ser justificado por ela deve fazer. “Quem é meu próximo?”, disse ele; pouco imaginando que estava prestes a ouvir tal história de amor ao próximo como a que estava surgindo. A lei era elevada demais, nobre demais para os pensamentos deste homem. E assim é para todos nós. Não vemos nada digno daquela palavra, “Amarás ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coração… e ao teu próximo como a ti mesmo” até que tracemos a vida bem vivida de Jesus. O doutor da lei teria se apoiado na lei e recusado Jesus; mas ele tem que aprender, se seus ouvidos pudessem ouvir, que somente Jesus cumpriu a lei, ou lhe deu eficácia na mente e consciência dos outros.
É nossa salvação conhecer Jesus como o Estrangeiro que nos encontrou em nossas feridas com Seu óleo e vinho. Apenas Lucas nos dá esta parábola, mas isto é bem de acordo com a grandeza do espírito de graça que preenche seu Evangelho por toda parte.
A pequena cena que então encerra este capítulo também é peculiar a Lucas, servindo ao seu propósito geral de nos instruir em grandes princípios da verdade. As duas irmãs aqui apresentadas tinham mentalidades diferentes e, sendo levadas ao julgamento da mente de Cristo, recebemos o julgamento de Deus em questões de muito valor para nós.
A casa em que entramos agora era de Marta. O Espírito de Deus nos diz isso, como sendo característico de Marta; e em sua casa, com toda prontidão de coração, ela recebe o Senhor, e prepara para Ele a melhor provisão que tinha; Seus labores e fadiga exigiam isso. Marta sabia muito bem que Seus caminhos lá fora eram os caminhos do Bom Samaritano, que iria a pé para que outros pudessem cavalgar, e ela O ama demais para não observar e prover para Seu cansaço. Mas Maria não tinha casa para Ele. Ela era, em espírito, uma estrangeira como Ele mesmo; mas ela abre um santuário para Ele, e O assenta ali como Senhor de seu humilde templo. Ela toma seu lugar a Seus pés, e ouve Suas palavras. Ela sabe, assim como Marta, que Ele estava cansado, mas ela sabe também que havia uma plenitude n’Ele que poderia Se permitir estar ainda mais cansado. Os ouvidos e o coração de Maria, portanto, ainda O usam, em vez de sua mão ou seu pé ministrando a Ele. E nessas coisas estava a diferença entre as irmãs: os olhos de Marta viam o cansaço d’Ele e queria dar a Ele; a fé de Maria apreendia a plenitude d’Ele por trás do cansaço e queria tirar d’Ele.
Isto revela a mente do Filho de Deus. O Senhor aceita o cuidado de Marta, enquanto for um cuidado simples e diligente para Sua necessidade presente; mas, no momento em que ela coloca sua mente em competição com a de Maria, ela aprende Seu julgamento, e é ensinada a saber que Maria, por sua fé, estava O reconfortando com um banquete mais doce do que todo seu cuidado e a provisão de sua casa poderiam ter fornecido. A fé de Maria deu a Jesus um senso de Sua própria glória divina que disse a Ele que, embora estivesse cansado, Ele ainda poderia alimentá-la e reconfortá-la. Ela estava a Seus pés, ouvindo Suas palavras. Não havia templo ali, ou luz do Sol (Ap 21:22-23), mas o Filho de Deus estava ali, e Ele era tudo para ela. Esta era a honra que Ele prezava; e de forma abençoada, de fato, ela estava em Seu segredo. Quando Ele estava com sede e cansado no poço de Jacó, Ele esqueceu tudo ao dar águas que nenhum cântaro poderia conter, nem qualquer poço além do Seu próprio poderia ter suprido; e aqui, Maria traz sua alma ao mesmo poço, sabendo que, apesar de todo o Seu cansaço, ele estava tão cheio como sempre para o uso dela.
E oh, queridos irmãos, que princípios nos são aqui revelados! Nosso Deus está afirmando para Si mesmo o lugar de poder supremo e bondade suprema, e Ele nos terá como devedores a Ele. Nossa percepção de Sua plenitude é mais preciosa para Ele do que todo o serviço que podemos Lhe prestar. Tendo o direito, como Ele tem, a mais do que toda a criação poderia dar a Ele, ainda assim, acima de todas as coisas, Ele deseja que usemos Seu amor e tiremos proveito de Seus tesouros. A honra que nossa confiança coloca sobre Ele é Sua maior honra; pois é a glória divina continuar dando, continuar abençoando, continuar derramando de plenitude inesgotável. Sob a lei, Ele teve que receber de nós, mas no evangelho Ele está nos dando; e as palavras do Senhor Jesus são estas: “Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber”. E este lugar Ele preencherá para sempre; pois, “sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior”. É verdade que louvor surgirá para Ele de tudo o que tem fôlego; mas vem d’Ele mesmo, e do assento de Sua glória, fluirá o fluxo constante de bênçãos, a luz para alegrar, as águas para refrescar e as folhas da árvore para curar; e nosso Deus terá Seu próprio gozo e mostrará Sua própria glória, em sendo um Doador para sempre.