Origem: Livro: Os Evangelistas

Mateus 16:28-20

Mas esse momento estava impregnado de grandes resultados. As trevas do homem tocando o Filho do Deus vivo compartilhou o momento com a revelação d’Aquele Filho que o Pai havia feito a Pedro. Tudo isso deu caráter a essa grande ocasião, e o Senhor nos instrui por meio disso.

Como a incredulidade da Terra agora estava provada diante d’Ele, pelo relato que Seus discípulos Lhe trouxeram sobre as opiniões do povo a Seu respeito, havia, portanto, apenas um passo, por assim dizer, entre Ele e o céu. Consequentemente, Ele prepara Seus apóstolos para isso; para uma visão do reino em seu dia de poder e glória, quando Aquele a Quem a Terra estava agora rejeitando apareceria em Sua magnificência. “Em verdade vos digo”, fala o Senhor agora aos Seus doze, “alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do Homem no seu reino”.

Depois de seis dias, de acordo com essa promessa, Pedro, Tiago e João são levados pelo Senhor a um alto monte, à parte, e lá lhes é permitido vê-Lo em Seu corpo glorificado, com Moisés e Elias também em glória.

Até então não houve visão como esta. Abraão e Jacó tiveram visões de anjos e do Senhor dos anjos; mas diante deles Sua glória estava velada. Gideão e Manoá também O tinham visto, e Josué também. A sarça ardente, a rocha fendida e o topo de Pisga, tinham colocado Moisés em companhia de Deus. Jacó viu a escada cujo topo alcançava o céu. Moisés e os anciãos de Israel viram o Deus de Israel com os céus sob Seus pés, como uma obra pavimentada de uma pedra de safira. Os profetas O tinham visto em vestes místicas, Isaías no templo e Daniel no rio Hidéquel (ou Tigre). Eliseu teve uma visão peculiar; não do Senhor, mas do carro e dos cavaleiros de Israel, e do profeta que subia, seu mestre. E esta, em certo sentido, foi a mais brilhante de todas. Ela se elevou muito alto até aos propósitos celestiais de Deus. Foi como o arrebatamento ou transladação dos santos, como será aquela no dia de 1 Tessalonicenses 4. Foi uma ascensão. Ainda assim, no entanto, não foi uma visão de homens em glória. Eliseu não viu um corpo humano glorificado, embora tenha visto, em um mistério, o cortejo celestial dele. Ele estava mais em 1 Tessalonicenses 4 do que em 1 Coríntios 15. Mas agora, no monte santo, Pedro, Tiago e João têm uma visão mais sublime de Elias do que o próprio Eliseu teve dele do outro lado do Jordão. Eles viram Elias em glória, o que Eliseu não viu.

De modo que até então não houve nenhuma visão igual a esta em nosso capítulo 17. A de Estêvão, em um dia depois deste, pode ser considerada superior a esta. Mas não houve visão em dias anteriores em que os homens foram vistos, como agora foram, em glória pessoal, transfigurados segundo a imagem do celestial. E, se tivéssemos mais desejo pela presença do Senhor, não poderíamos viver esquecidos desta grande ocasião. A luz do monte santo, onde a majestade de Jesus foi vista, e onde a voz da magnífica glória foi ouvida, animaria o coração muito além do que costuma fazer; se alguém puder expressar seu coração para outros.

E assim foi agora, no progresso do nosso Evangelho. A incredulidade de Israel, isto é, da Terra, selada pela resposta que o Senhor recebeu à Sua indagação, “Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?” levou-O ao céu por um momento.

Pois se a Terra não estava pronta para recebê-Lo, o céu em sua glória mais elevada estava aberto para Ele.

Isto, no entanto, como Sua visita ao campo de joio da Cristandade em Mateus 13, é apenas por um momento. Seus negócios são com Israel e com a Terra, e para Israel e a Terra Ele, portanto, retorna rapidamente.

Mas notamos em Mateus 13 que o Senhor, em espírito, continua entre os gentios, ou nesta nossa presente dispensação, por toda a importante série de parábolas que formam o material daquele capítulo. Algo assim pode ser notado agora após esta visita ao céu em Mateus 17. Pois, embora o Senhor retorne a Israel e à Terra, ainda assim, por meio deste estágio de Seu ministério, que não termina até entrarmos em Mateus 21, há algo da mente celestial n’Ele. Ele desce do monte e deixa de lado Suas vestes de glória; mas Suas palavras têm o cheiro de Alguém que tinha impressões celestiais em Seu espírito. A luz que havia brilhado de Zebulom sobre as cidades e aldeias da terra, agora havia absorvido algo da glória celestial; e, em seus brilhos a partir de então, parte dessa glória é vista nela.

Assim, ao tomar o menino, repreendendo o orgulho de Seus discípulos, o Senhor fala da Igreja em seus princípios desapegados do mundo, e em seu lugar e autoridade no Espírito. E, no curso desses capítulos, Ele comenta de tal forma sobre a lei do casamento, prescreve tal regra de perfeição ao jovem rico, faz tais promessas de lugar e honra na regeneração ou no vindouro reino milenar a Seus servos, que nos permite sentir que Ele havia retornado à Terra, vindo do monte santo, com algo da mente celestial vívido diante de Si.

Isso pode ser percebido. É verdade que Ele não está glorificado no sopé daquele monte, como Ele havia sido no topo dele; nem Ele faz da Igreja, ou do chamado celestial, o Seu assunto. Isso teria sido fora de época. O mistério da Igreja teve que esperar por outro ministério, sob o dom e a presença do Espírito Santo, e após Sua glorificação. Mas agora, uma vez que houve uma antecipação momentânea da glória celestial, há o suficiente para nos deixar saber que a Luz da Galileia agora havia colhido para Si algo daquela glória.

E, em conjunto com isto, penso que podemos perceber que embora Ele tenha retornado a Israel, Seu povo na Terra, Ele está agora, de alguma forma, tomando certa distância deles. Ele está um pouco menos com a multidão durante o tempo destes capítulos. Ele os recebe se for procurado por eles; Ele responde a eles, se desafiado por eles. Com certeza. Mas ainda assim Sua mente parece distanciar-se deles.

Essa distância, no entanto, não é abandono. O tempo para isso ainda não havia chegado completamente. Um longo e triste tempo de Sua face oculta aguardava Israel, mas não havia começado nos dias de Mateus 18-20. (No início de Mateus 19 (v. 1), o Senhor começa a deixar a Galileia. Desde o tempo de Mateus 4:12, de acordo com Mateus, Ele esteve naquelas partes, como a Luz de Zebulom e Naftali; mas agora Ele começa a Se colocar no caminho para a Judeia. Pois, como descobriremos, será na Judeia, e não na Galileia, que Ele fará a terceira e última apresentação de Si mesmo a Israel). Nós O vimos proposto ou apresentado a Israel como o Belemita do profeta Miqueias, e como a Luz da Galileia do profeta Isaías. Nós O vimos desprezado e rejeitado, desafiado e vigiado. Ouvimos Suas lamentações sobre as cidades da terra, por causa de sua incredulidade. Nós O vimos, por dois momentos místicos distintos, tomando um lugar, seja no mundo entre os gentios, como em Mateus 13, ou no reino com os glorificados, como em Mateus 17. Mas Ele ainda não terminou com Israel. Eles tinham sido um povo amado por muito tempo. A Glória nos dias de Ezequiel não sabia como deixar sua antiga morada no templo; Deus não sabia como retirar Seus profetas de Israel, ainda levantando-os cedo e enviando-os, embora gerações os tivessem rejeitado (Ez 8-11; 2 Cr 36:15-16); e agora Jesus, a Glória do templo e o Deus dos profetas, ainda permanece no limiar da casa, e Se levanta repetidamente para falar com eles.

Temos, portanto, ainda que ouvi-Lo suplicar ao Seu povo, como faremos agora na terceira parte ou seção do nosso Evangelho.