Origem: Livro: Os Evangelistas
Mateus 5-9
Ele começa Seu serviço, como João havia começado o seu, chamando ao arrependimento; e isso, também, na garantia da mesma grande verdade. “Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus” (ARA), era a voz de cada um deles. E como João havia feito exigências morais ao povo, adequadas ao arrependimento que tal ministério como o dele demandaria, assim o Filho, o Amado, agora ensina de acordo com o arrependimento ou novidade de mente que Alguém tal como Ele deve buscar. O Filho, em Seu ensino, deve necessariamente ir além do Legislador, Moisés; nem Ele pode conformar-se a João, que tinha vindo “no caminho da justiça”. E isso encontramos no Sermão da Montanha, a primeira e grande amostra do ensino do Senhor Jesus. Ali temos moral além da medida de Moisés, e uma largueza de graça, uma luz de pureza, uma força de vitória sobre o mundo, uma humildade e um sacrifício próprio, uma bondade de todos os tipos, e detalhes de mente, caráter e conduta, nos quais o Batista nunca entrou.
Isto, no entanto, não é pregar o evangelho. É a moral que se adequava à escola onde o Filho ensinava. E com tal ensinamento o Senhor encontra Seus discípulos no monte, e então desce para encontrar todo tipo de tristeza, necessidade e sofrimento entre o povo, ao pé dele. O leproso, o servo do centurião, a sogra de Pedro, e toda a multidão de pessoas doentes que vêm a Ele, são levados a conhecer a virtude que estava n’Ele, e que era um Médico divino que havia assumido o caso deles. Nenhum remédio era necessário. Era o próprio Senhor da vida que os estava curando.
E ainda assim era o Médico compassivo assim como divino. Aquele que agora estava a caminho do altar como o Cordeiro de Deus, para tirar o pecado do mundo, pelo caminho, ou na estrada, estava tomando nossas enfermidades, e carregando nossas doenças. Este era Jesus em Israel (Mt 8:17). Ele não tinha remédios, nem prescreveu nenhum cuidado ou tratamento. Ele falou, e foi feito. Ele tocou na febre, e ela fugiu; na lepra, e ela foi purificada. Havia toda essa personalidade intensa, por assim dizer, essa compaixão plena e profunda, esse contato como de olho com olho, boca com boca, mão com mão; e ainda assim nenhuma contaminação. Era o conhecimento de Deus do bem e do mal, e o tratamento de Deus com tais coisas. Jesus carregou todos os nossos fardos e enfermidades, seja em empatia ou expiação; mas Ele era imaculado no meio de todos eles. Ele estava na santidade de Deus, à parte deles, e na graça e no poder de Deus ao dispor dessas coisas.
E ainda assim Ele não era nada, e não tinha nada, na Terra. Se Ele é chamado de Mestre, Seus seguidores devem esperar não terem covis como as raposas ou ninhos como os pássaros; pois Ele mesmo não tinha onde reclinar a cabeça. Ele, ao assumir nossa redenção, entrou na perda de tudo; aquela perda na qual o homem, pelo pecado, havia incorrido. Por direito pessoal, este Filho do Homem possuía tudo, Ele nunca havia perdido o Éden, nem o lugar do homem na criação de Deus, em sua plenitude, ordem e beleza.
Mas com todo esse título pessoal, tendo mantido Seu primeiro estado onde Adão o havia perdido; com tudo isso, eu digo, Ele não tomou nada. Ele não havia perdido nada, mas ainda assim Ele não teria nada. Judicialmente, Ele não foi exposto a nenhuma privação ou tristeza. A Terra na qual Ele tinha o direito de andar não era de espinhos e cardos; mas voluntariamente Ele tomou toda tristeza e privação, e andou como familiarizado com a tristeza todos os Seus dias. Em breve Ele Se deixará nas mãos de homens perversos que vêm para comer Sua carne, embora Ele possa ter o exército do céu, doze legiões de anjos, para resgatá-Lo; então agora, com título para todas as coisas, Ele não toma nada “As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça”.
E ainda assim, com todo esse esvaziamento de Si mesmo, Ele estava acima daquilo que estava ao Seu redor. Ele Se posiciona sobre a doença e a repreende. Ele fala aos ventos e às ondas, e eles O obedecem. Ele comanda os demônios, e a Seu comando eles deixam um lugar e entram em outro, embora sem Sua palavra eles pudessem se vangloriar de sua liberdade de rodear a Terra e passear por ela (Jó 1-2; 1 Pe 5). Ele perdoa pecados também. A sogra de Pedro em sua febre; o mar da Galileia com seus ventos e ondas; o pobre gadareno em sua fúria; o paralítico em Cafarnaum em seus pecados e doenças; todos estes contarão desta autoridade suprema e universal que estava n’Ele.
Ele tem permissão para fazer Sua obra por um curto espaço de tempo (como no período de Mateus 8), sem desafio ou impedimento. Foi, no entanto, apenas um breve tempo de alívio que o Senhor da glória teve neste mundo. O Menino de Belém, por um momento, recebe a homenagem dos gentios; mas, depois disso, rapidamente Ele está na estrada para o Egito. Então a Luz da Galileia lança um raio ou dois através das trevas; mas então seria apagada na obscuridade, se o homem pudesse ter prevalecido. O mundo, no Judeu, prova que ama suas próprias trevas, e lutará por ela, ressentindo-se da Luz que agora estava brilhando. Os principais do povo se escandalizam n’Ele, porque Ele era o Filho de José, como eles disseram, o carpinteiro de Nazaré. Eles O acusam de blasfêmia, quando Ele estava perdoando pecados; de ser o Amigo de publicanos e pecadores, quando Ele estava fazendo as obras da graça; de ser Belzebu, porque Ele expulsou demônios; de quebrar o sábado, porque Ele aliviou os necessitados e os tristes um dia e outro; eles pedem a Ele sinais, embora Ele estivesse enchendo cada momento e cada lugar com sinais que eram claros como o céu sem nuvens da manhã ou da noite; eles O acusam de quebrar tradições, quando Ele estava insistindo nos mandamentos de Deus! Que concórdia, podemos certamente perguntar, tem a luz com as trevas? A inimizade pode se dirigir a Ele um tanto timidamente no início, mas ela se alimenta à medida que vive e cresce, e logo se enfurece ferozmente e destemidamente. E como tinha sido com Herodes e Jerusalém, assim é agora com os mestres e as cidades. Jerusalém foi abalada, com Herodes, pela palavra dos sábios do Oriente; as cidades são agora uma com seus mestres, na rejeição da Luz que estava brilhando na terra. Jesus tem que lamentar sobre eles porque eles não se arrependeram. Há de fato uma multidão que O segue, mas verdadeiramente era uma multidão volúvel. Os discípulos são atraídos da massa da nação, mas em vez de Jesus encontrar refrigério neles teve que suportá-los; e sabemos como isso terminou entre Ele e eles.
Cheio de significado solene é para nós neste dia, que o Senhor naquele dia olhou para Israel como um rebanho sem cuidado e sem alimentação. “E, vendo a multidão, teve grande compaixão deles, porque andavam desgarrados e errantes como ovelhas que não têm pastor”. E ainda assim (embora este fosse o julgamento do Grande Pastor) havia muita religião naquele tempo. As seitas eram numerosas; dias de festa eram guardados; e havia uma grande agitação em tudo o que poderia ter caracterizado um dia de decência religiosa pública e devoção. Aquela geração logo daria testemunho de si mesma de que não entraria no tribunal dos gentios, para que não fossem contaminados e, assim, impedidos de celebrar a páscoa. O dinheiro que logo compraria o sangue de um Homem inocente eles não colocariam no tesouro. A expulsão da sinagoga era temida, e Moisés era motivo de glória; o gentio era desprezado da mesma forma, e o samaritano era evitado. A limpeza cerimonial seria preservada. Os mestres e o zelo abundavam. E ainda assim, sob o olhar d’Aquele que os via como Deus os via, Israel estava sem pastor, um rebanho sem cuidado e sem alimentação. A terra era como um campo que precisava da lavoura da primavera. Não era tempo de colheita então, como deveria ter sido, onde toda essa religiosidade estava, e quando o Herdeiro da vinha tinha chegado. Nos pensamentos do Senhor da seara, era antes um tempo para “as primeiras obras” serem feitas novamente, um tempo de semeadura; e os servos tinham que ser enviados ao campo com o arado e a semente, e não com a foice.