Origem: Livro: Breves Meditações

O Parente

O parente, segundo a lei, tinha que realizar dois serviços: resgatar a pessoa ou a herança de seu irmão, se qualquer uma delas tivesse sido vendida a um estranho; e vingar o mal feito a seu irmão, fosse (posso dizer) cativeiro ou morte.

Essas coisas são vistas em Levítico 25 e Números 35, onde (como nos mostra a Concordância Hebraica Inglesa) a palavra para “parente”, “redentor” e “vingador” é a mesma.

Essa pessoa, o parente, era, como certamente sabemos, uma figura ou uma sombra do Cristo de Deus. Em riquezas de graça, o Senhor assumiu esses dois serviços por nós: resgatando-nos das justas e legítimas reivindicações de Deus pelo sacrifício de Si mesmo, redimindo-nos assim, a nós e à nossa herança; e, da mesma forma, vingando-nos sobre a cabeça do nosso inimigo, livrando-nos daquele que tem o poder da morte.

Assim é na sombra e na substância, na figura e no Original.

No entanto, até onde essas ordenanças legais nos ensinam, até onde esses escritos de Moisés nos instruem, vemos no Cristo de Deus apenas um membro da família humana, um irmão, participante de carne e sangue com os filhos, a semente de Abraão, Sua parentela. Ele deve ser aquele, ou nada poderia ou seria feito por nós. O Cristo de Deus deve constituir-Se a Si mesmo nosso Parente; e isso Ele fez por encarnação, tomando sobre Ele a natureza humana no ventre da virgem e a partir do ventre dela.

Mas, à medida que avançamos, quando deixamos a lei e passamos para os profetas, obtemos outro fato; e é este: que este Parente é “o Senhor dos Exércitos”, “Jeová”, “Deus”. Lá, nos Salmos e nos profetas, abundantemente, repetido uma e outra vez, tomado não como uma verdade a ser provada, mas como um fato assumido e sobre o qual se edifica, vários nomes de Deus são encontrados em companhia da palavra usada sob a lei para parente.

Há algo bendito nisso – algo também grandioso, glorioso e magnífico. O mistério da Pessoa de Cristo é assim antecipado, e isso, também, da maneira mais singela e persuasiva. A humanidade e a Divindade são encontradas na Única Pessoa.

Quando chegamos ao Novo Testamento, deixando a lei e os profetas e passamos para os evangelistas e os apóstolos, nos deparamos com esse mesmo mistério, que, no entanto, não se revela em sombras e profecias, em diferentes momentos e de diversas maneiras, mas é declarado distintamente como um fato, e ensinado em sua necessidade e valor. Os evangelistas nos contam o fato, os apóstolos nos revelam a necessidade e o valor do fato.

Mas que visão é esta! Podemos muito bem nos virar e vê-lo, pois o próprio Deus no-lo mostrou. “Como podemos afundar com tal apoio?” Como pode o trono do juízo, que pesa as reivindicações de Deus e mantém os direitos da justiça, como pode esse trono negar o pedido que a fé apresenta diante dele? Ele diz: “O grande Deus é meu Parente, e Ele prestou um serviço de parente por mim”.

Assim é. Somos trazidos de volta a Deus de maneira tão justa pelo sangue de Cristo, quanto fomos, no princípio, banidos d’Ele de maneira tão justa por nosso próprio pecado. Adão estava novamente na presença de Deus, quando ouviu e recebeu as novas da Semente da mulher, ferida e que feriria, com um título tão justo quanto antes, sob uma sentença justa, ele havia sido forçado a ficar atrás das árvores do jardim. O próprio Senhor Deus reconheceu seu direito, fazendo-lhe uma túnica de peles e vestindo-o. A Semente da mulher era seu Parente; carne e sangue Consigo mesmo; e Ele deveria Se levantar e fazer a parte de um parente, vingando-o e redimindo-o, morrendo e ressuscitando por ele.

O mistério do Parente foi, portanto, revelado e conhecido desde o princípio. Outras circunstâncias no mesmo Livro mais antigo de Gênesis o ilustram; e assim, embora as ordenanças da lei, como já observamos, incorporassem e apresentassem formalmente os deveres desse personagem, ele foi visto e conhecido antes da lei.

Para aprofundar um pouco mais nisso, podemos observar que, na Epístola aos Hebreus, o Senhor é apresentado a nós tanto como Vingador quanto como Redentor; e Ele é mostrado agindo em tais caracteres em Sua plena Pessoa, como o Deus-Homem, o Companheiro de Jeová e o Parente do homem.

No capítulo 2, por exemplo, O vemos como nosso Vingador. Por meio da morte, Ele destrói aquele que tinha o poder da morte e nos liberta daquele que, com medo da morte, estávamos em servidão. Este é o ato de um Parente-vingador. Mas esta mesma Escritura nos mostra que Ele prestou este serviço por nós como Aquele que, tendo sido “o Filho”, “o Santificador”, tomou carne e sangue com os filhos, e assim Se fez de Si mesmo (embora Ele fosse Filho, Companheiro de Jeová) nosso verdadeiro e autêntico Parente.

No capítulo 10, O vemos como nosso Redentor. Ele paga o resgate. Ele nos resgata d’Aquele que tinha plena e justa reivindicação sobre nós e contra nós. Por meio de uma única oblação (oferta) de Si mesmo, Ele aperfeiçoa para sempre os que são santificados. Mas Ele também faz isso na mesma Pessoa. Pois Ele é visto nesta mesma Escritura como Aquele que poderia vir, em plena independência pessoal, ao trono e dizer: “Eis aqui venho”; e então, “imaculado” e “pelo Espírito eterno”, oferecer-Se a Si mesmo. Mas um corpo foi preparado para Ele; um corpo humano formado no ventre da virgem e daí tirado; carne e sangue com os filhos. E assim, nesta única Pessoa, Ele satisfez o altar, respondeu às exigências do trono e purificou a consciência do pecador crente.

Estas são gloriosas notícias do parente do Velho Testamento encontradas no Novo. E são encontradas naquela parte onde naturalmente esperaríamos encontrá-las – naquele escrito que o Espírito dirigiu aos crentes da nação hebraica, a nação que havia estado sob a lei.

Isto é pouco sobre um mistério tão bendito, mas não direi nada mais.

O Companheiro de Jeová e o Parente do homem, em uma só Pessoa, assumindo a causa de pecadores como o Cristo, ou sob comissão e unção divinas, é a base de tudo.