Origem: Livro: Os Patriarcas

O remédio de Deus

Somente Deus está acima desta inundação, capaz de administrar esta poderosa catástrofe. E Sua supremacia é tal que Ele fará com que até mesmo um tal comedor produza comida e obtenha doçura até mesmo deste forte.

Num sentido glorioso, porém, a redenção é muito mais do que a reparação de um dano, ou o alívio, mesmo que vantajoso, para uma criação ferida e arruinada. A criação, ao contrário, é serva da redenção; pois “a redenção não é um pensamento posterior”. Foi para o agrado d’Aquele que está assentado no trono, que todas as coisas são e foram criadas. Mas esse mesmo trono tem o arco-íris ao seu redor (Ap 4), o sinal da fidelidade da aliança, e de que todas as coisas permanecerão em redenção, ou no valor do sangue de Jesus. De modo que quando o pecado entrou, o Senhor Deus foi imediatamente preparado para ele (falo como homem); preparado para enfrentá-lo por meio de arranjos de aliança feitos antes de o mundo começar, como nos diz Sua própria primeira palavra à serpente: “E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta [Ele – JND] te ferirá a cabeça, e tu Lhe ferirás o calcanhar”.

Aqui o grande caminho de Deus se abre sobre nós. Esta prometida Semente da mulher, aqui revelada, é a provisão de Deus para o homem morto e arruinado, diante de toda a malícia e ira do inimigo. E Ele é essa Semente a todo Seu custo Pessoal; pois a serpente iria ferir Seu calcanhar. Mas embora ferido, Ele alcançaria uma vitória gloriosa; pois Ele ferirá a cabeça da serpente.

Estes são os caracteres santos e augustos deste misterioso Estranho – este prometido Libertador ou Parente. Tal foi a verdade revelada no primeiro momento do nosso pecado, e tal tem sido a verdade desde então. Este evangelho, publicado na primeira promessa na face do próprio diabo, é mantido nestes últimos dias pelo apóstolo, diante dos homens na Terra e dos anjos no céu (Gl 1:8). Quer seja a primeira ou a última pregação, este glorioso evangelho ainda é o mesmo. É “o testemunho de Deus… que de Seu Filho testificou”. É o evangelho da ferida, mas vitoriosa Semente da mulher. Diante da ideia brilhante e perfeita disso, o homem é silencioso e passivo. Bastou a Abrão crer, e a justiça lhe foi imputada. Israel teve apenas que ficar quieto e ver a salvação de Deus. Josué em Zacarias 3, o pródigo, a adúltera condenada, estão todos na mesma situação. E aqui, no início do nosso pecado e no início do evangelho de Deus, é exatamente a mesma coisa. Adão só precisa ouvir e, por meio da audição, crer e viver. A palavra está perto de nós, e só temos que recebê-la sem realizar nada nas alturas acima ou nas profundezas abaixo. As atividades são de Deus; os sacrifícios são de Deus. A profundidade do nosso silêncio e passividade em nos tornarmos justos só é igualada pela grandeza da atividade divina e do sacrifício em adquirir justiça para nós. Diante de tal mistério, podemos muito bem nos levantar e dizer: “O que Deus fez!” “É realmente simples para nós”, como alguém disse uma vez, “mas custou tudo a Ele”.