Origem: Livro: Os Patriarcas

Submissão divinamente produzida

Mas com tudo isso, e embora eu não duvide que seja assim, pergunto: Foi apenas a natureza ou o caráter que o conduziu sem resistência ao longo do caminho para o Monte Moriá? (Veja Gênesis 22). Foi apenas a piedade filial que o dispôs a ser amarrado como um cordeiro para o matadouro, sem abrir a boca? Podemos assumir isso? Seria esta apenas a força do caráter? Eu digo que não. Isso era demais para a gentileza e submissão humanas, mesmo as que poderiam ter sido encontradas em Isaque ou na filha de Jefté. Devo antes dizer que a mão do Senhor esteve sobre ele naquela ocasião, assim como, muito tempo depois, esteve sobre o dono do jumentinho necessário para levar o Rei até a cidade, e depois sobre a multidão que O acompanhava e O saudava pelo caminho; ou, como aconteceu com o homem que levava o cântaro d’água, que preparou o cenáculo para a última Páscoa. Nessas ocasiões, a mão do Senhor foi forte para obrigar o material a se conformar e receber a impressão do momento. Como também nos primeiros dias de Samuel, quando as vacas levavam a arca de Deus direitamente no caminho de volta para casa, embora a natureza resistisse, suas crias foram deixadas para trás, pois o poder divino estava então sobre as vacas. E Isaque, da mesma maneira, estava sob o poder divino, sob a mão de Deus, nesta ocasião; de bom grado, eu concordo plenamente, mas disposto como em um dia de poder; pois ele seria a figura ou o prenúncio de Alguém maior do que ele.

O selo estava em mão forte e a impressão deveria ser feita de forma clara, profunda e legível. “Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a Tua vontade”, está escrito no selo. “como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, Ele não abriu a boca”.

Esse foi um grande momento na vida de Isaque, uma ocasião de grande significado. Assim, em sua aceitação de Rebeca (Veja Gênesis 24). Ao tomar uma esposa, não dentre todas as que escolheu, mas da provisão de seu pai, podemos traçar a mesma mão forte sobre ele. Podemos certamente admitir que poderia facilmente ter havido mais submissão humana e piedade filial no recebimento da esposa, do que no caso do sacrifício no Monte Moriá; mas ainda assim este foi um momento de selamento assim como o outro. Este casamento foi uma figura ou um mistério, assim como aquele sacrifício. A esposa trazida para casa do filho e herdeiro do pai, pelo servo que estava em plena confiança e segredo do pai, isso era um mistério – e o material deveria se conformar novamente, e tomar a impressão da mão que estava usando isto. O oleiro estava fazendo vasos para uso doméstico, e o barro devia se render. Os filhos do profeta, séculos depois, receberam nomes conforme a vontade do Senhor, e o profeta teve que dizer deles: “Eis-me aqui, com os filhos que me deu o SENHOR, como sinais e maravilhas” (Is 8). E assim, Isaque e Rebeca, no dia e nas circunstâncias de seu casamento, foram uma figura, “como sinais e maravilhas”. Esta era a sua principal dignidade; eles contam os mistérios de Deus. São parábolas e também mistérios. Eram eventos estabelecidos no tempo ou no progresso da história da Terra, assim como o Sol, a Lua e as estrelas são estabelecidos nos céus, como sinais. Cada um deles tem uma inscrição escrita pela mão de Deus. “eis que Eu esculpirei a sua escultura, diz o SENHOR dos Exércitos”; pois nesses eventos Ele imprimiu a imagem de alguns de Seus conselhos eternos.