Origem: Livro: Os Patriarcas

O título de Deus e o chamado de Deus

Temos que distinguir entre estas duas coisas: a afirmação de Deus do Seu título à Terra, e o chamado de Deus de um povo para fora da Terra.

Essas diferentes coisas foram repetidamente exibidas no progresso das dispensações. E elas foram exibidas, como julguei há muito tempo, alternadamente.

O Senhor começou, em Adão, a reivindicar e manifestar Seus direitos na Terra. O homem no jardim deveria reconhecer a soberania de Deus, e a Terra era o descanso e o deleite do Senhor, e o lugar de Sua glória.

O pecado entrando e contaminando tudo, e a contaminação sendo deixada sem ser tirada, Deus chamou em Sete um povo para fora da Terra, para uma herança no céu.

Então, em Noé, o Senhor Deus reafirmou Seus direitos aqui e tomou a Terra como o lugar onde Seus eleitos poderiam encontrar um lar e Sua própria presença ser conhecida novamente.

Depois disso, Abraão é separado dos parentes, da terra e da casa de seu pai, para ser um estrangeiro celestial na Terra, com seu altar e sua tenda, em busca de uma cidade cujo Artífice e Construtor é Deus.

Israel em seus dias retoma então esta história mística dos céus e da Terra, e na terra de Canaã torna-se a testemunha do cenário da soberania de Deus. A arca passa o Jordão como “a arca do concerto do Senhor de toda a Terra”.

E agora a Igreja está designada para o testemunho completo dos mistérios celestiais novamente; e ser estrangeiro aqui é a ideia divina, até sermos levados ao encontro do Senhor nos ares.

Esta história maravilhosa, estas dispensações de Deus, como se o dia e a noite se alternassem, têm sido contadas desde o início; e ainda estão sendo contadas. E dias milenares em breve tornarão essas promessas válidas e serão a substância gloriosa desses prenúncios. (Passagens como Efésios 1:10 e Colossenses 1:20 nos dizem que tanto os céus como a Terra são igualmente cena de propósitos divinos. E o grande argumento em Romanos 11 nos instrui sobre esses propósitos, e os modos e tempos de sua realização).